人教选修之《湘夫人》课件.pptVIP

* 蒹 葭 蒹 葭 苍 苍 ， 白 露 为 霜 。 所 谓 伊 人 ， 在 水 一 方 。 溯 洄 从 之 ， 道 阻 且 长 。 溯 游 从 之 ， 宛 在 水 中 央 。 蒹 葭 凄 凄 ， 白 露 未 晞 。 所 谓 伊 人 ， 在 水 之 湄 。 溯 洄 从 之 ， 道 阻 且 跻 。 溯 游 从 之 ， 宛 在 水 中 坻 。 蒹 葭 采 采 ， 白 露 未 已 。 所 谓 伊 人 ， 在 水 之 涘 。 溯 洄 从 之 ， 道 阻 且 右 。 溯 游 从 之 ， 宛 在 水 中 沚 。 * 湘 妃 竹 据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。? * * 关于屈原 名平，字原。战国末期楚国人。 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。 * 关于楚辞 指楚地的歌辞。 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动；楚地的乐曲和民歌。 “信鬼好巫”是荆楚文化中 突出的特征。 突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化； 多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） ； 语言词汇地方色彩较浓。 * 《九 歌》 屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。 将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。 因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。——王逸《九歌·序》 * 《湘君》《湘夫人》 湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 * 帝子降兮北渚 蛟何为兮水裔 夕济兮西澨 遗余褋兮澧浦 登白薠兮骋望 沅有芷兮澧有兰 荪壁兮紫坛 罔薜荔兮为帷 擗蕙櫋兮既张 桂栋兮兰橑 辛夷楣兮药房 建芳馨兮庑门 捐余袂兮江中 九嶷缤兮并迎 鸟何萃兮蘋中 搴汀洲兮杜若 罾何为兮木上？ 观流水兮潺湲 zhǔ yì shì Dié lǐ pǔ fán yuánzhǐ sūn bì lì Pǐ huì mián lǎo méi wǔ mèi (yí) (cuì) (pín) (qiān) (tīng) (zēng) (chán yuán) * 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮蘋中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。　　麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。?　 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 * 译文：　　湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。　　麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说