西方文化史课程结业论文.doc

跨专业选修课 《西方文化史论文 院系： 中西思想文化对其政治制度的影响 思想文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。我这里讲到的思想文化是狭义上的文化，指的是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。在社会历史发展的进程中,西方国家为什么能在短时间内迅速从封建社会过渡到资本主义社会并确立资产阶级民主制度？中国几千年来专制制度为什么会如此根深蒂固，通往现代民主政治之路发展如此漫长？这是一个值得人们深入思考的问题。我们可以看到，中西方在思想文化上具有明显的差异，同时与之对应的政治制度也有巨大的差异，这两者是否有一定的相关性呢？ 首先，我们从中西两种不同文明的社会历史方面来分析。古代的中国，远在封建时代初期，国家权力集中在一家一姓之间，因此这使得氏族和血缘关系在政治上显得格外重要。血缘关系的扩展，又使得宗法制得以产生，从此“公天下”彻底变成了“家天下”，这也就锁定了政治制度的发展方向：专制集权。古代中国，由于封建制度的存在，贵族和皇帝只能是附属关系，受皇帝控制而无法做到相对独立，想搞独立的一律被定为“反贼”，并予消灭。国家最高权力掌握在皇帝手中。为了维护本民族的权利，必须消灭流失于外邦的利益，因而古代中国始终向往大一统的时代，认为这样才会有安全感，这种思想在无形中增添了封建君主专制制度存在的合法性。“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这种对促成国家统一力量的颂赞，在另一种程度上导致了人民对这种力量的盲目崇拜。追求国家统一的这种民族历史心态，纵容了封建专制制度的长期存在。另外，中国是一个农耕民族，自古以自然经济为主，这种经济具有相当程度的稳定性，因而也就具备了长期延续的基础。中国古代自然经济具有不可避免的脆弱性，很多时候是“看天吃饭”，在自然的力量面前，人们变得柔弱而苟且，天子都不例外。在荒年，天子往往会颁布“罪己诏”以求上天宽恕，就是个例子。这导致中华民族形成了包容型、接纳型、随和型的民族心理，这自然便于封建统治者的管理。儒家文化的发展正是基于此点上，高举“以和为贵”的大旗，这在一定程度上纵容了统治者挥霍权力，导致中国封建统治日趋专制化。中国三面连陆一面靠海的地理环境使中国几乎处于与世隔绝的状态，从而使自身文化保持很强的稳定性和历史延续性，于是封建专制制度得以长期延续。 在西方，以古希腊为例，其独特的临海型地理环境与中国半封闭的内陆型环境形成鲜明对比。开放而独立的地理环境造就了其文化上的开放性和独立性。众多的城邦在地理上互不相连、政治上互不附属，因而导致各城邦较强的独立性。另外，因为其地理气候不适合农业生产，导致农业经济落后，内陆多山，交通极为不便，为了生存，古希腊人必须不断扩大生存空间，这样手工业和商业必然得到发展，发展过程中自然逐渐从国内市场转向国外市场，带动了跨海贸易活动的兴起，它反过来促进了手工业和商业的发达，进而形成了工商业阶层的扩大。跨海贸易带动人口的大迁移，进一步地导致了血缘关系的切断，地缘关系淡化，从而使得国与家分离。私有制出现后，为了加强对私人财产的保护，他们不断完善契约和法律，以此作为调和的基础，因此西方越来越趋向于民主性、开放性和独立性。 其次，我们从中西两种不同文明的人文思想精神方面来分析。东西方文化具有明显的差异，就其基本精神而言，中国崇尚人文传统，倡导群体本位，以中庸和平为处事原则，文化品格含蓄内向；西方则崇尚科学精神，倡导个人本位，崇力尚争，文化品格活跃开放。这两种截然不同的文化精神，也在很大程度上影响了政治制度的发展走向。 科学精神是西方文化的核心价值，在它的指导之下，西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，并激励人们去为追求真理而不懈探索，敢于为真理献身，这极大地促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系。拥有科学精神的西方人，敢于同旧势力和伪科学作斗争，敢于探索和尝试新事物，这也就能解释为什么资本主义最终能够取代封建主义成为大多数西方国家的政治制度。旧的制度不能适应新的生产力发展现状，就有必要创造出一种与时俱进的新制度，来更好地推动社会的发展。像文艺复兴、启蒙运动，就是很经典的例子。相比之下，中国人更相信先人的经验和权威，厚古薄今，过分尊师重祖，迷信权威，以致缺乏创新和探索精神。我国封建制度绵延数千年之久，如柏杨先生所言，真像一个巨大的“酱缸”，随着时间的推移，里面的旧事物已逐渐腐烂发臭，可国人始终抱定“祖宗之法不可变”的陈腐思想，因循守旧，不思进取，最终积重难返，导致中国长期被封建专制制度缚住手脚，赶不上世界发展的洪流而落后了。 在对待个人利益与集体利益、国家利益的问题上，中国人由于群体本位思想的影响，更看重集体利