基于观众欣赏心理杂技创新浅谈.docVIP

基于观众欣赏心理杂技创新浅谈 　　摘要：杂技，在舞台表演艺术当中可以说是一朵奇葩。杂技将人体作为表演的载体，在意志力的控制下最大限度地发掘人的身体潜能，去表达人类的艺术理想。也正是因为如此，人们对于杂技的审美心理就具有了独特的希冀，这种希冀性在很大程度上决定着杂技艺术的呈现方式。西方一位古典美学家曾经指出，一切艺术的基本形式，是由它的被欣赏目的及欣赏者的需要决定的。笔者在下文中，从观众欣赏心理出发，探讨了杂技的创新 关键词：观众欣赏心理；杂技；创新 杂技艺术，在经过了多年的改革与创新之后，如今已经不是技巧的堆砌，而已经成为了一种综合艺术。但是，观众对新杂技似乎并不买账。纠其原因，主要是面对市场经济条件，杂技行业如果想要生存，就要有市场，而市场的支点则是观众。既然观众对于杂技的创新具有如此重要的意义，那么，杂技工作者就要努力换位思考，从观众的视角去看杂技艺术的创新。笔者在下文中，从观众欣赏心理出发，探讨了杂技的创新 一、杂技表演的主要原则 （一）杂技创新必须努力悦观众之目、悦观众之耳 悦目悦耳，这是观众利用人的基本审美感官（眼和耳）所获得的审美愉悦。这个层次的杂技审美比较单纯，所获得的审美愉悦也多停留在自然生理方面。由于人的感官容易疲劳，因此这个层面的杂技审美需要新鲜感和变异性，以防止审美疲劳 （二）杂技创新必须努力悦观众之心、悦观众之意 悦心悦意，较悦目悦耳来说，带有了更丰富、更深刻的精神内容，观众通过对杂技的视觉和听觉感知，不自觉地感受和领悟到杂技某些更深厚的内涵，它超越了单纯的生理感官愉悦而深入到人的内在心灵，从无意识的生理满足达到了高尚的精神享受，提高了杂技观众的心意境界 （三）杂技创新必须努力悦观众之志、悦观众之神 悦志悦神，指的是观众对杂技最高级的审美心理能力，它是在生理基础上超出生理的感官愉悦，也是一种与宗教境界相似而又不同于宗教境界的杂技审美心理层面。观众通过对杂技的“赏”，在心理上产生崇高感，心胸得到开阔，升腾起不畏艰难、奋勇拼搏的自豪力量 观众从“观看”逐步深入到“观赏”，从杂技那惊险绝伦的高难技巧、刚柔相济的肢体动作及旋腾飞动，如《高空钢丝》《空中飞人》等发现了人对空间的征服和权威；从《椅子造型》《绸吊》等感到了人超越自我的精神理念，使观众不仅获得了耳目的享受，同时也获得了情感的满足，更是达到了神志的激荡。观众由看到赏，是一种由形而神的心理体验，是见物而见志的理性升华 杂技观众的审美心理是丰富和多彩的，是杂技艺术美的本质特征与杂技艺术现象之间必不可少的中介。对杂技观众审美心理的观照，既可以更加全面地了解杂技艺术美之所在，同时也可以对杂技艺术美的延续找寻到审美心理依据 二、运用多种方式“包装”杂技 我们都知道，杂技的主要就是难、险、奇这三大特征。当我们问到一些观众，什么是杂技时，很多观念都会说走钢丝、顶碗等，在观众的心目当中这就是杂技。而观念在剧场当中期待的其实是高难技巧的表演。不管是表现的形象是怎样的新颖与别致，观念还是要为技巧为而鼓掌，这也证明了杂技表演能够打动观众的其实就是技巧。所以，观念对于杂技艺术本质特征的认可早已形成了心理定势。但是，伴随时代的快速发展，观众审美的心理也发生了变化，如今杂技演出的形式变化也正是为了与当前观念审美的变化相适应，以满足观众多层面的审美需求，确保每个杂技节目都可以在精心的包装之后才可以走上舞台。那么怎样“包装”杂技，也是新杂技是否能够被大众接受的重要因素 杂技艺术主要以技巧取胜，在技巧表现不受影响的基础上，可以运用灯光、音乐以及服装等包装手法，让杂技更加赏心悦目。另外，通过杂技表演还能够将某种意境表现出来，或者赋予其某种形象，但是对于包装杂技来说，却不止于此，像一些叙事性杂技，就是通过杂技表演将一个完整的故事叙述出来，或把杂技表演限定于某个主题当中，或在其中负载深刻的文化内涵，使杂技更易于观念接受 如果在杂技节目当中赋予深刻的文化内涵，尤其是使杂技所表现的某一特定的情节，当确定主题之后，从节目的编排上以及技巧的表现上，均会受这一主题的制约。如果这样的话，要么就是搞舞蹈化的杂技，减少技巧的表现，要么就是在节目开始先表演主题，再展现杂技技巧，导致技巧和主题脱节。这样看来搞舞蹈化的杂技，无法满足观众欣赏时对审美的需求，先表演主题，再展现杂技技巧又使技巧脱离主题，导致观众去猜测情节的内涵，忽略对杂技技巧的欣赏，最终使得观众失去对新杂技的兴趣。这种叙事杂技无法与当代观众欣赏心理有效地融合到一起，所以我们在实际当中，必须避免上述问题，找到杂技节目与观众的契合点，既要将叙事情节表现出来，还要在其中融入杂技的技巧表演，做到赏心悦目，悦心悦意，悦志悦神，让观众不仅在欣赏杂技时可以观看到精湛的杂技技巧，还可以欣赏到婉转的