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妈祖文化国际化传承及发展 　　妈祖文化的研究始于宋代，至今千余年。宋代学者对妈祖的文字叙述较多，如莆籍状元黄公度在《题顺济庙》一诗（1151年）中写道：“枯木肇灵沧海东，参差宫殿??晴空。平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。传闻利泽至今在，千里危樯一信风。”作者用诗的形式，既道出了妈祖的传说与故事，又点出了妈祖的文化背景；既指出了妈祖的护国佑民宗旨，又描写了妈祖民俗活动；既总结了妈祖文化传播的历史，又点明了妈祖是护佑海上航行的海神。黄公度对妈祖文化的深刻认知和概括，观此后数百年，无人能出其右。元代黄渊，明代学者黄仲元，清代学者全祖望、赵翼等也对妈祖文化有一定的研究并提出自己的见解。此时期，国外也有学者对妈祖文化进行了研究，如1842年新加坡传教士尚德撰写的《妈祖婆生日之论》等 1916年我国学者蜇庵撰写《台湾妈祖庙游记及天妃考略》，1929年顾颉刚等学者发表了多篇研究文章，此后，因各种原因，对妈祖文化的研究进展缓慢甚至停滞。上个世纪60年代以来，台湾学者掀起了研究妈祖文化的热潮，著作颇丰，涌现出张??、林美容、蔡相??等对妈祖文化研究颇有造诣的学者，同时台湾各大学、研究所以妈祖文化为主题的学位论文大量出现，总之，妈祖信仰在台湾具有强大而持续的影响力。1985年台湾妈祖信众首次到莆田湄洲妈祖祖庙进香朝拜，成为当时轰动的事件，此事件也推动了大陆?W者对妈祖文化的研究，1986年以后海峡两岸召开了各种形式的妈祖文化学术研讨会。据不完全统计，迄今为止有关妈祖文化的著作一千三百多部，论文达数千篇，文字达数千万字 日本的妈祖文化研究已有百年之久，涌现出了大批的研究者与成果，诸如日本研究妈祖文化的先驱者伊能嘉矩于1918年撰写的《台湾汉人信仰之海神》等论文陆续发表，此后有诸多的日本学者发表了大量的有关妈祖研究的论文与著作，尤其是华裔日本学者李献璋的论著《妈祖信仰的研究》，对推动妈祖文化的研究起到重要的作用，学界认为这是近代第一本“妈祖研究”的专著。新加坡、马来西亚、美国、韩国、加拿大、澳大利亚、越南、缅甸、荷兰等国家的学者也相继发表论文 历数妈祖文化研究的热点主要体现在妈祖文化的内涵、精神等方面。1987年在莆田召开的妈祖文化学术研讨会上，上海师大林文金教授首提“妈祖文化”，2013年莆田学院妈祖文化研究院在人民出版社出版了《妈祖学概论》，对妈祖文化的概念作了初步的界定：“妈祖文化是以妈祖信仰为主旨，妈祖宫庙、祭祀、传说神话、文学艺术等为主要载体，衍生并融合各种文化元素发展而形成的一种特色文化。其内容涉及政治、经济、社会、宗教、民俗、建筑、文献、文学艺术、体育、医学、军事、外交、航海、移民等众多的领域。”并提出了“妈祖学”的概念，《妈祖学概论》一书获得2016年福建省第十一届社会科学优秀成果奖，这意味着“妈祖学”学科的创立受到学术理论界的肯定 妈祖文化研究虽然取得了丰硕的成果，并形成了比较完整的学科体系，但这个体系真正提出并具体化的时间并不长，这与妈祖文化千百年的历史不相符，也与近年来妈祖文化研究的大量成果不相符，还需要随着研究的发展，进一步的完善，要在以往研究的基础上，力求新的突破 妈祖文献的整理是研究妈祖文化的基础，要进一步完善妈祖文化资料库建设。妈祖短暂的一生，并未留下片言只语，更谈不上思想体系，然而，妈祖文化经过千百年来集体记忆、集体塑造，实际上已形成了一整套的思想体系。虽然妈祖文化不像其他传统文化，有自己比较固定而流传有序的典籍，不过由于妈祖信仰的强大生命力，妈祖文化不仅流传上千年，而且越来越具有世界性。因之，要加强流传文献的整理，诸如注重田野调查与民间收藏的收集与整理。大量的音乐艺术、口头传说与故事，民俗艺术、民间的祭祀仪式，妈祖宫庙的建筑、艺术装饰、绘画等非物质文化的文献资料等等，都需要通过现代化的档案整理方法加以收集与保存 妈祖文化是活态文化，纵观妈祖文化千余年的发展史，她总是与当时社会政治经济发展密切相关，当今，妈祖文化的研究要朝着科学化、理论化、学科化、时代化、国际化方向发展。首先应加强妈祖文化的研究以更好地传承与弘扬中华优秀传统文化。妈祖文化是农耕文化与海洋文化的集成文化，这些都是妈祖文化传承千年而历久弥新的强大生命力的源泉所在 妈祖文化的内涵体现了孔子思想的核心――仁，符合了中国哲学的核心――和，纵观妈祖文化千百年来的发展，人们把古代圣贤的美德集中于妈祖一身，可以说，妈祖文化是人类集体记忆与塑造的结晶，妈祖的精神如何服务社会主义核心价值观，以促进人自身的发展，以及人与人、人与社会、人与自然之间的和谐相处，并为构造“人类命运共同体” 提供文化支撑，有着深入研究的必要。其次，要加强研究如何发挥妈祖文化在推进建设21世纪海上丝绸之路上的文化先行的作用。妈祖文化源于海丝