孝感《王氏族谱》考(三).docVIP

孝感《王氏族谱》考(三) 　　五世五分与十四世五分的考证与判断 在提出这个问题之前，先要明确一个概念。元末明初从江西经麻城迁来孝感的先祖，是在战乱中求生的。他们辗转来到孝感，开荆劈莽，创业维艰，生存条件是很不好的。元末明初，在现在王家河这块地方，还是蛮荒之地。在生存条件极为艰难的环境下，几代人都在为生存而奋斗，不大可能有人去记录家庭的历史。几代繁衍下来，经过了一百年、二百年，有谁能记得创业时期先祖考妣的名姓以及生卒年月呢？除了口耳相传，不可能有文字记录。口耳相传，所获得的信息是逐渐衰退的，难以保持原样。隔了二三百年，最初的信息衰退程度是难以想象的。试想，今天的人们，有多少人知道自己的曾祖乃至高祖呢？ 我分析，王家河这个地名，得名可能在近三百年间。直到清嘉庆十八年（1813年），随州王氏写的文字，说先祖从江西来到孝感白云乡白沙铺杨桥村，还没有王家河名。从洪武二年（1369年）到嘉庆十八年（1813年），已经过了444年。当然，嘉庆十八年写序的人，没有到过孝感，他们依据的地名资料还是康熙年问得到的。从洪武二年到康熙初年，也过了约300年。至少可以说，这段时间里，没有出现王家河这个地名。这说明什么问题？这说明，王氏先祖来到孝感杨桥村后二三百年期间，由于生存条件不是太好，人口繁衍不畅，生存概率不高。由于居民少，尚未形成村庄，也就是说，王家河尚未得名。一个村庄得名，一要社会承认，二要政府承认。这两个条件，当时还不具备。1928年随州出版的《王氏宗谱》，就有“本族住孝邑北门外，离城六十里许，白云乡杨桥村东岳社公善西会王家河，在杨家河南半里许”这样的说法。不是说直到1928年才有王家河村名，村名得名应该早得多，但也不会太早，大约不会早于乾隆、嘉庆时期 五分第一代，在“光绪乙酉谱”上是五世，称作良以，号即梅。“光绪乙酉谱”不注生年，不好判断。“支谱”第十四世，即梅字伯宇，生于明辛巳年，即万历九年（1581年），这时候距离宗二公第一代，过了212年。过了二百多年，才有五房分家。所谓五房或者五分，不过五兄弟、五家而已，还很难成为一个村庄。即梅娶妻成家，要到二十年后 王氏族人的繁衍规律可见下表 从以上表格可见，大约要到八世至九世（相当于“支谱”十七世至十八世），才能形成五六十户的村庄。这时候大约相当于清嘉庆、道光时期，即18世纪末、19世纪初。到清朝光绪年间（大约十二世十三世，或者二十一世二十二世），王家河人口就已经很繁盛了，已经形成一两百户的规模了。这时候，由于此前十多代人的奋斗，王家河的生存环境有了很大改善，财力也相对丰裕。所以，同治年间建了祠堂，光绪乙酉年前后（1885年），就有必要考虑修谱的问题了 我们的讨论要进入正题，即究竟是如“光绪乙酉谱”五世五分，还是如“五分支谱”十四世五分？ 考虑这个问题，需要一个立足点。没有这个立足点，问题无法深入。这个立足点，就是五分的第一代。即梅是五分的第一代。“五分支谱”上即梅有明确的生卒时间，他出生于万历九年（1581年），卒于天启七年（1627年），享年47岁。这是谱上出现的第一个生卒时间。假设即梅二十岁成婚，这是1601年。这时，距离宗二公来孝感的洪武二年，已经过了232年。232年间，只有五代人（如“光绪乙酉谱”）是不能想象的。如果只有五代人，平均每代人在46.4岁才生育，这在人口繁衍规律上是不合理的，客观上也不存在这种情况。按照过去的换算方法，大约20年为一代。232年，应该有十一代人存在；如果按25年一代，大约有9代人；如果按30年一代，也应该有7～8代人。因为现在是以五分的即梅计算的，即梅作为老五，出生是最晚的。大哥出生可能早二十年，因此大分后人出生可能要早一代到二代。对于大分来说，增加4～7代，是合理的，是大体符合人口繁衍规律的 以上是依据实际年龄做出的较为客观的判断。我们还可以有另一种分析 自洪武二年以来，二三百年过去了。最初开辟榛莽的先人们，三代四代过去后，其筚路蓝缕的开辟之劳，所留下的信息，一代一代在衰退下去。百年之后，人们谈论最初开辟的先人，只能当作故事来传播。当作为故事传播的时候，故事与原始的历史真相已相差甚远了 这里，再举随州王氏的例子。随州王氏修谱前后对王氏族人来历的认识相差甚远，是一个典型的事例。随州王氏一向以为，自江西来孝感的宗二公是孝感和?S州王氏的第一代祖宗。他们认为，第二代祖宗是继宗公。当然，继宗公是随州王氏的第一代。“随州谱”光绪十五年叙指出：“由江西卜居孝感，自孝感迁居随南者，奉为始祖。”光绪己丑年（1889年）叙指出：“二百余年矣。由是奉继宗公为始祖，嫡传数代。”“考前代议论，各异其详，不可得闻。第见宗一、宗二公著之者残编，其余莫得记载。（“前代议论，各异其详”这句话是说，光绪年间随州王氏对先人世代是有不同说法的）”