文化心养与幸福人生.pptVIP

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 《大学》 首孝悌 ——家庭教育（伦理根基） 次谨信，泛爱众，而亲仁 ——社会教育（公民修养） 有余力，则学文 ——学校教育（来料加工） 孝 健康是走向幸福的第一个台阶。健康？ 健康——（ WHO 1979 ） ①身体；③心理；③适应社会的能力； ④道德健康。（1989） 福 教 仁 ↓ 木 （春） ↓ 肝 （目） ↑ 怒 义 ↓ 金 （秋） ↓ 肺 （鼻） ↑ 恼 礼 ↓ 火 （夏） ↓ 心 （神） ↑ 恨 智 ↓ 水 （冬） ↓ 肾 （耳） ↑ 恐 信 ↓ 土 (长夏) ↓ 脾 （胃） ↑ 怨 “孝道”与内脏的关系 子曰：无违。 子曰：父母唯其疾之忧。 子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 子曰：色难。 〈〈论语〉〉论孝 什么 是孝 养心从“孝道”做起 尊敬 奉养 亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 出必告　反必面　居有常　业无变 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教　须敬听　父母责　须顺承 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床 丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 顺从 供祀 包容 尊敬 奉养 入 则 孝 怎样 尽孝 孝道 与 和谐社会 子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之乎？” 子曰：“ 夫孝，德之本也 ，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” （《孝经·开宗明义章 》） 事亲:孝敬父母（真诚心） 事君:服务人民（利他心） 立身:光宗耀祖（功名心） 小孝→养父母之身 中孝→养父母之心 大孝→养父母之志 一体 “ 老子 天地与我同根， 万物与我一体。 白领与穷鬼 空调 陈玉龙 孝道 = 一体心 ◆ 建构“一体”的人际关系 “孝道”进课堂。让孩子明白：学习的最终目的是能够利亲、利民、利国，长名望，让亲人因为自己的名望而受到众人的尊重（大孝尊亲）。守“孝道”的孩子，总能志存高远、自觉自愿地投入学习。 “孝道”推而广之是“悌道”，即心中有他人，心中有集体（共同体） ◇教师与学生是一体的。乐教，乐学。“行有不得，反求诸己” 。 ◇教师与教师是一体的。需要形成课题理念的共识。 ◇学生与学生是一体的。帮助别人就是帮助自己。 ◇个体与群体是一体的。指名叫答时，不要只满足于获得标准答案，要善于从个体身上捕捉、创生课程资源，并及时转化为群体学习资源。教师不仅要把学生看作“对象”、“主体”，还要看作是教学“资源”的重要构成和生成者。 五伦大道 《孟子》滕文公 父子有亲——父慈子孝 君臣有义——君仁臣忠 夫妇有别——夫义妇德 长幼有序——兄友弟恭 朋友有信 三纲 君为臣纲， 父为子纲， 夫为妻纲。 刚：榜样;责任;教育 五常 仁 义 礼 智 信 三从 未嫁从父（听从） 既嫁从夫（礼从） 夫死从子（从事） 四德 柔顺 谦卑 安静 旺家 （德、容、言、工） 君仁臣忠 “君君，臣臣，父父，子子。” 《论语·颜渊11》 “入则孝，出则悌。” 《弟子规》 孝者，所以事君【服侍国君】也； 弟者，所以事长【服侍长辈】也； 慈者，所以使众【带动大众】也。《大学》 “成大事者以多得助手为第一要义。 孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如路人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇 。 副职：副→辅；附→敷；负→覆。 ★ 孔子的伟大之处，在于他 首先用礼建构了外部客观世界的同一性， 又以仁建构了内部主观世界的同一性。 ※ 管道升的泥人； ※ 陈玉龙进口巧克力 读孔得“仁” 夫义：（《道德经》第8章） 居善地:身家归家；处下谦让 心善渊:拒绝平庸，深渊一样的心胸、心智、心灵 与善仁:真