對象語言後設語言.pptVIP

文件章取材: 陶國障 概念載負著意思，一旦將這些意思表達出來就成為語言，所以語言是概念的外在化，因此概念不能夠離開語言的表達。近代的分析哲學學派或者語言哲學學派都極之重視的語言的分析，他們認為我們要釐清思想，避免思想陷入錯誤混亂之中，首要是釐清用語的意義，辨明關鐽論點的層次，就可以避免思想陷入惑亂偏執之中，所以他們對語言與思想的問題有多方面的討論，有興趣於分析哲學的人士可參考他們的專門著述，本書只能概括地介紹語言的性質，其中特別集中於一些影響我們思考的語理概念。 我們一般稱為心靈活動的，範圍其實很廣泛。在前一章“思考與概念”裏，曾將凡浮現在心靈的內容，一律稱之為“意識內容”，然後在意識內容之下，區分為概念和觀念兩大類。概念是非圖像性的和抽象的；觀念則是屬於心理層面的和圖像性的。概念以摡括 (generalization) 的方式載負著這些意識內容，所以每一概念都有共相特性和可以透過定義界定它的意含範圍；而觀念則以具體的方式﹑感受心靈所呈現的意念，例如嬰兒感受母親的關懷，是非概念的，其邊際亦不明確，僅僅是主體內心所感觸到的一些情況。 大家試想像一下初次入住新地方時，門一打開，立即就有一些對住房的感受，這種當下的感受，就是一些心理性的觀念。一旦住久了，就忘記了這種感受，並且只會用概念的方式告訴他人︰我家在九龍。 當我們明白概念與觀念之分際，就要進一步暸解它們如何從浮現在心靈之中，如何轉渡至與他人溝通的客觀語言世界。 但當我們要將內心的意思表達出來，就必須運用語言。所以語言成了最方便而有效的表達方式。可是我們假若只將語言看成一種傳知達意的符號系統，以為廣東話是一套﹑英語是另一套的話，那麼就只看到它的表面部分而已。從深度上看，語言不只是用來傳知達意的工具，它和我們心靈內部的概念性思考，有極其密切的聯繫。 語言可分為廣義和狹義兩層。狹義的語言指口語和文字。廣義的語言除口語文字外，更包括一切可以表達意義的媒介；例如身體語言﹑馬路上的交通指標﹑一些圖案等，都是非語彙性的語言。我們主要以狹義的語言為分析對象。 語言的基本單位是字詞 (term)，即一些單字。當我們把字詞連串起來，就成了語句 (sentence)。進一步，我們亦可以將字詞和語句視為一些記號 (sign)。人類是透過不同的記號，將內心的意思表達出來，作相互的溝通。 語言系統 (狹義的語言)中，都是一些記號。我們通常稱之為符號。例如本書所記載的，都是一些線條符號，充當符號使用的，一般是些聲音﹑筆跡和其他形象 (比如螢光幕的圖像和字影)。可是，這些符號和背後使用符號的人的意識內容如何聯結起來﹖ 我們首先暸解一下記號的特性。 記號可分為人為的和自然的兩種。人為的是指人工所構成的對象意義的象徵媒介。例如我們創造文字的線條和發聲，將內心的意思表達出來。至於自然的，則是人類借用大自然事物的特性作為寄託心意的象徵。例如原始人將一塊大石放在洞口，象徵其勢力範圍，假若有他人行經他的洞口，他就揍人。於是石塊便成為自然記號。 我們相信人類是首先運用自然記號，作為表達內心的意識；自然記號漸漸增多，就出現約化自然記號的過程，用人工記號置定相類近的事件。比如結繩為記，就是自然記號過渡至人工記號的例證。 語言的功能 語用學就是處理語言的功能問題，人類的心靈可有不同的向度，他可以對世界作一種認知判斷，也可以對世界賦予價值，判別事情的應當與不應當，決定我們的行為方向，更可以觀賞世界，對不同的景物﹑圖像作為審美活動，所以心靈與世界有不同層次的關係，而我們運用語言，便有不同的表達。 概括而言，語言有以下的主要功能︰ 一﹑報導描述 這是語言基本的認知功能，其作用是傳知表信—傳達知識和表達內心的信息，即我們平時所說的溝通。在一般情況下，我們以語言或口語傳達知識和信息，但我們有時也用手勢﹑眼神等去表達，但最主要的，依然是語言。報導描述的語言功能有一些特質，就是這些語言是中性的﹑描述性的，不帶任何價值判斷。例如︰ 今天下雨達三公分。 中大有學生五千名。 二﹑解釋論辯 當語言用作分析﹑推理﹑辯證和論辯時，語言不僅作為傳達知識，而要求作為發現真理的媒介或說服別人相信我們所傳達的知識的真實性。這類用法最明顯表現於數學和邏輯的領域。我們會把一些已知的前提，依據推理法則，一步一步地推衍出結論來，用以論證事實的關係。解釋論辯之功能是顯示人類有重新組織語句與語句之間的關係之功能。例如︰ 如果天不下雨，地就不會濕，所以天沒下過雨。 三﹑表情抒願 前述二者是較中性的作用，而人類不僅是用認知角度面對世界，他們更會有所思﹑有所感，詩人可以把所思所感變成詩句。這是人類對自然事物的感懷而出現審美的效應；我們對世事的變幻﹑滄桑有一種憂患感世的胸懷，凝思表現於語言，便構成詩人的詩句