制度德性和制度德育.docVIP

制度德性与制度德育 杜时忠 　　如何使学校德育早日走出困境，德育工作 者从德育目标、德育内容、德育方法，乃至整个 德育模式都进行了反思。不过，制度德性对学 校德育的重要作用方面尚欠深入认识。 　　我们的根本观点是： 　　第一，要解决社会道德、社会风气问题，根 本的出路在于制度的完善。这种完善，不仅仅 是数量的增加，即通常所说的从无法可依到有 法可依；更重要的是质的提，即“从不道德的制 度到道德的制度，制度本身要体现社会公平与 正义。 　　第二，对于学校德育来说，不能回避制度德 性。我们主张学校德育应该正视并弥补制度的 缺陷，应该倡导通过道德的制度来教育人，鼓舞 人，探索通过制度德性培养个人德性的学校德 育新模式。 　　要实现上述目的，我们要做的工作有如下 三点： 　　第一，在理论层面上，分析制度与道德的关 系、制度德性与个人德性的关系，以及个人为什 么会讲道德，目的在于论证完善的制度体系既 是道德建设的前提，也是道德建设卓有成效的 关键。 　　第二，在事实层面上，确认制度的缺陷是导 致目前计会道德格局混乱的重要原因之一。 　　第三，在实践层面上，探索通过制度德性培 养学生个人德性的学校德育新模式。 　　一、完善的制度体系是道德建设的前提 　　我们从三个火堆的故事谈起： 　　严寒的冬天，有一群人在烤火。“天这么 冷，我绝不能离开火”，所有人都这样想。于是 元人去添柴，不久火熄灭了，这群人被冻死。 　　又有一群人在烤火。所有人都这样想：“如 果大家都只烤火而不添柴，这火迟早要熄灭 的”，于是大家都去捡柴。可这火不久也熄灭 了，因为大家只顾捡柴，没人烤火，都被陆续冻 死在路上，最后火因无柴而熄灭。 　　又有一群人在烤火。这群人既没有全部去 捡柴，也没有全部来烤火，而是制订了轮流烤火 捡柴的制度：一半人捡柴，一半人烤火。于是人 人都去捡柴，人人也有机会烤火，生命和大火 都延续到了第二年春天。 　　这个故事说明：积极主动、忘我牺牲，对于 一个组织、团体来说，是一种难得的精神，但绝 不能是其生存的根本。靠主动靠奉献只能维持 一时，铁的制度才能维持长久。 　　制度何以具有如此巨大的威力？ 　　何谓制度？从字面意识上看，“制”有节制。 限制的意思，“度”有尺度、标准的意思。这两个 字合起来，表明制度是节制人们行为的尺度①。 由于制度是一种普遍的社会现象，所以社会学 和经济学长期以来一直对其进行研究，有论者 在综合两大学科研究的基础上，对制度进行了界定②：制度是直接或通过影响人们的价值取 向而间接地规制或约束人们行为的社会交往规 则。它不仅约束人们的行为，而且也为人们提 供了可以自由活动的空间。换言之，制度不仅 告诉人们不能做什么，同时也告诉人们可以自 由选择地去做什么。广义而言，制度既包括正 式的、理性化的、系统化的、形诸于文字的行为 规范，如法律；也包括非正式的理性化的系统化的、不成文的行为规范，如道德、观念、习 惯、风俗等。狭义的制度仅指前者，我们这里所讨论的正是狭义的制度。 　　（一）制度与道德 　　“制度与道德原本就有着亲缘关系，起源上 同根同源，内容上相互渗透，功能上相互支撑， 特点相异而又义理相通”。③我们可以通过法律 与道德来说明二者的互动关系。 　　道德与法律的互动有两种情况，一是道德 对于法制建设的促进或阻碍，二是法律对于道 德建设的促进或阻碍。④就前者来说有三个方 面：其一，道德不但是立法的基础，还是进行法 律批判，促进法律改革的标准。其二，法律的实 俪要有道德的支持。健全的法制除了政治、经 济体制的配套之外，还要以良好的道德环境为 依托。其三，法律秩序的最终实现要靠社会个 体的自觉自愿的遵循。 　　就后者来说，其一，法律具有一种制度性的 优势，这就使它对社会生活影响具有深刻性与 广泛性，对个体道德具有优先性和原生性。其 二，法律具有比道德更为明确具体的表达形式， 这就使人们在道德权利与义务发生冲突时，有 ：可能做出明确的是非曲直的裁断。其三，法律 拥有道德所缺乏的一种国家强制力。 　　（二）制度德性与个人德性 　　所谓制度德性，指的是制度是否合道德性， 以及合道德性的程度；个人德性指的是个人行 为是否符合道德，以及合乎道德的程度。这两 者之中，哪一个更为根本？ 　　人是在制度中生活的，社会制度对个人来 讲是先在的，是一种必然性。每个人首先是为 社会所规定，然后才能去规定社会。如果制度 结构不合理，制度本身就不道德用p么，一方面， 要求个人做出道德行为就是不道德的；另一方 面，个人即使做到了“道德”，也起不到多大的社 会作用，或者只能独善其身，或者助长这个社会 的不道德。反之，如果一个社会制度本身设计 合理，符合道德的精神，一方面，它有“权”要求 个体做出道德的行为；另一方面，它也