《中国法制史》第一章.pptVIP

中国法制主要特点 1、引礼入法礼法结合 2、恭行天理执法原情 3、法则公平权利等差 4、法自君出权尊于法 5、无讼是求调处息争 6、家族本位家法为纲 7、重刑轻民律学独秀 8、以法治官整饬肃贪 9、制定法为主判例法为辅 10、援法定罪类推裁判 11、诸法并存民刑有分 第一编 起源时期的中国法制（远古至夏商西周时期的法制） 第一章 关于中国法律起源的传说与事实 第二章 夏商法制与天法、神判、天罚 第三章 西周法制与中国法律传统的肇端 第一章 关于中国法律起源的传说与事实 第一节 关于上古无法制时代的追忆 第二节 关于中国法制起源的猜度和观念 第三节 关于中国法制起源的事实追忆 第四节 中国法制起源的主要特征 第一节 关于上古无法制时代的追忆 人类历史上，曾经经历过一个没有国家和法律的时代。这个时代，用马克思主义的观点视之，就是阶级社会之前的原始社会或氏族公社时代。 这个时代，在华夏大地或中华民族的历史上也曾存在过。古代贤哲们认为，上古时代起初是没有法制的。人类历史上这样一个无法无政的时代，在古代中国贤哲们看来，并不一定只是一个“不营不竞”的黄金时代。也有人非常睿智地认识到：那可能也是一个“兽处群居，以力相征”的恐怖时代。 返回 第二节 关于中国法制起源的猜度和观念 关于中国法制起源的猜度和观念，古代哲人们大多是通过谈论法律产生的紧迫必要性——“禁暴止乱”、“定分止争”——来表达的。 这些说法，大致可以总结为以下的逻辑，或者说，中国古代贤哲们是从下面的逻辑思路来讨论礼乐制度或法制文明的起源的。 第一，人类早期曾有过如禽兽一般相互争斗、暴乱不已的野蛮时期。 第二，这些争斗祸乱产生的原因无非是三者：一是人性恶，天生好利恶害，损人利己；二是生存资源不足以养活众多人口，不能不争；三是个人之间因“义”（主张）不同而互相非难。 第三，必须赶快创立礼乐制度或法制来确定每个人的名分和利益，制止暴乱或禽兽般生活，使人类不至于同归于尽，进而升华至文明境界。 第四，有能力来制定礼乐法制拯救人类的，只有圣人。 第五，圣人是依据天地自然之暗藏法则来制定人类社会的礼乐制度的。 这都表达了圣人根据天法制定人法的看法，也表达人定法必须服从天法或自然法的主张。甚至表面上反对国家和法律的老子也讲“人法地，地法天，天法道、道法自然”。 返回 第三节 关于中国法制起源的事实追忆 关于中国法制起源的事实，古人作过许多追忆。这些追忆，常常主要是追忆刑法或者刑罚的起源，常常无法追忆更重要的法制——“礼义”、“礼乐”的起源。这些追忆，大致有三类。 第一类是讲哪个帝王最先创制刑罚或刑法。主要有几说： （1）黄帝制刑说。 （2）皋陶制刑或尧舜制刑说。 （3）夏禹制刑说。 （4）苗民制刑说。 第二类说法是讲最初的刑罚（法）与军事征讨不分，本质上是一回事。此即所谓“兵刑同源”、“兵刑合一”说。 第三类说法是讲上古最初的刑法（罚）是以服饰来象征，并不是真的用肉刑死刑。 返回 第四节 中国法制起源的主要特征 关于中国国家和法制的起源问题，无论是猜度、观点或事实追忆，包藏在其内容背后的是以下主要特征： 第一，法制起源与部族之间的征战有密切关系，与军事行为有密切联系。 主要体现在两个方面： 一是最早记录下来的法律，几乎都是军法，是战场上的刑法。 二是执行刑法（罚）与用兵讨伐，在人们心目中只有规模大小之分（使用对象多少之分），没有本质区别。 第二，法制起源于人类的英明领袖人物的伟大创造，或者起源于强有力人物的强行设定并督行；他们怀着救世济民、禁暴止乱的目的创造了最早的法制。 第三，法制起源主要体现为礼义秩序和刑罚（特别是肉刑）二者的出现，特别强调“礼”和“刑”二者同源并生、互相依赖的关系。 返回