峨眉山寺庙的建筑风格.docVIP

峨眉山寺庙的建筑风格　　中国社会科学院亚洲太平洋研究所 张惠兰　　峨眉山是我国著名的四大佛教圣地之一。素以“梵宇琳宫，遍布山峦”著称于世。峨眉山有自晋朝开始修建于各个朝代的寺庙、殿堂、塔亭和石碑。如今，经过一千多年的风雨溶蚀，许多寺庙已荡然无存。据不完全统计，峨眉山原有寺庙约88座。其中建于晋朝的3座、唐朝12座、宋朝11座、明朝50座、清朝9座、民国时期3座。现保存较好的寺庙有十余座，除此之外，亭台楼阁不计其数。在建筑风格上，这些寺庙、殿堂有的雄伟高大，有的小巧玲珑；有的建于山脊之上，有的筑于峡谷之中，有的垒于高山之巅。这些寺庙与秀丽的山林景物融合在一起，显示出寺庙的神圣与典雅。从建筑艺术的角度来看，峨眉山寺庙的建筑风格有以下特点：　　一、寺庙建筑突出意境之美　　峨眉山寺庙建筑与其周围自然环境的和谐相融恰到好处，令人触景生情，流连忘返。略举几例以飨读者。　　伏虎寺，建于山谷密林中，群山环抱。人们站在山上眺望，只见伏虎寺的朱檐碧瓦在山风吹起的绿林碧浪中闪闪烁烁，可谓万木丛中一点红。伏虎寺深邃、庄严，那十三重殿堂，随着山势层层渐高，主体建筑天王殿、普贤殿和大雄宝殿在古木参天之中显得格外宏伟。在主体建筑两侧有御书楼、观音殿、罗汉堂、青云轩等配殿和亭台，错落有致，而且有浓荫蔽日。那僻静的跨院和禅房更加烘托出寺院的神秘，给人幽居山林古刹，脱离人间世俗的感受。更加神奇的是在伏虎寺的上空，时不时地有一种气流随着凉风袭来，并形成环状，盘旋腾升，犹如一股“灵气”冲上云霄，让人遐想。　　清音阁，建于牛心岭下的山冈上，有白龙江和黑龙江流经。两江分别流过架于河道之上，状似彩虹的拱桥之后，汇合一起，流速加大，形成湍流冲击到横在江中的一块黑色巨石上。那巨石色泽光亮，状似牛心，名牛心石。江水撞击在牛心石上，澎出晶莹如珠的水花。江水流过牛心石缓缓而下，潺潺的流水清脆悦耳，犹如琴声。令人产生“杰然高阁出清音，仿佛仙人下抚琴”的意境感受。古人将这里誉为“万古清泉”。后人在这清泉岸边建立了一座红亭。人们临亭举目，可看到清音阁的亭台楼阁与山、林、石、水、桥相映成趣，构成园林美景。在清音阁的西上方有一个名曰“白云峡”的断岩，昂首仰望，峡壁如削，露出一条夹缝，只见天光一线，所以也被称为“一线天”。可以说，清音阁融会于上有云峡奇观，下有秀美林苑的自然风光之中，别有一番诗情画意。　　遇仙寺，建于悬崖陡壁，寺下涧深泉涌，茂林青翠。该寺随着峨眉在阴晴雾雨中的山色变幻，时隐时现，犹如仙人琼阁。在阴雨天遇仙寺被云雾笼罩，人们站在遇仙寺，仿佛置身于云海中的宝岛，进入了超凡世界。　　毫不夸张地讲，峨眉山每一座寺庙的造型、布局和色彩都与其所在的自然环境和谐统一，共同构成一目目的天然胜景，令旅游者赏心悦目，悠然神往；令礼拜者清心寡欲，虔诚修行。　　二、寺庙建筑与塑像、绘画等艺术相互衬托，突出感染力　　峨眉山寺庙的殿、堂、楼、阁，无论是哪一种建筑格局都不是单一的建筑形式。它综合了塑像、绘画、雕刻艺术，使寺庙起到宣传宗教义理的作用。诸如：　　报国寺的大雄宝殿，高大宽敞，气势轩昂。大殿中间供奉释迦牟尼佛的涂金塑像，两侧置十八罗汉立像。释迦牟尼像身躯高大，面容庄重，慈眉善目。十八罗汉表情生动，神态各异，似乎都在现身说法。这些塑像渲染了佛的法力，增强了朝拜者对佛的崇敬心理。　　万年寺(原名普贤寺)的主殿是一座无梁穹窿顶建筑。殿外顶部呈四方形，四角置狮、鹿等吉祥兽像。殿顶还建有五座小白塔。殿内供奉一尊骑着大白象的普贤菩萨铜像，约七米高。　　普贤菩萨头戴五佛金冠，手持如意，面目端详、慈善，端坐于嵌在象背的莲花座上。大白象四足踏着莲花，双眼目视前方，炯炯有神，牙齿前伸，长鼻垂地，托着饭钵，颇具生气。大殿的墙壁上挖有佛龛，内供佛像。大殿穹顶绘有乐伎飞天彩图，四位乐伎飞天飘逸如生，手持乐器弹着佛曲，极富动感。这座无梁穹窿顶殿与塑像、绘画艺术交相辉映，引人驻足。特别是对信徒来说，可从中领略“佛国世界”。普贤菩萨的形象让人领悟这样的义理：普贤菩萨大慈大悲之相，感召众生发起慈悲，众生之慈悲可生起菩萨之心，有菩萨之心方可修成正果。所以，万年寺不仅以建筑、塑像和绘画等综合艺术展示了巴蜀佛教文化的特点，而且也起到一定的教化作用。　　三、寺庙建筑结构与用材　　峨眉山遗存的寺庙、殿堂与楼阁除万年寺外，其它几乎都以木框架为主体。其主要原因：一是承袭了我国木框架结构的建筑学传统，寺庙的檐、椽、枋、脊、门、窗与其他装饰皆为木料。木质结构容易创作较生动的建筑造型，易于绘画、雕刻，从而可以创作出逼真的人物、动物的各种形象与花草树木。二是受时代的局限。在古代和中世纪，峨眉山不可能有像今天这样的上山公路，交通肯定不方便，而寺庙又建于深山老林之中，所以必须就地取材。三是峨眉山盛产林木，有楠木、松木、杉木等，品