伯里克利演说词.docVIP

多数在我之前于此致词者，已要求立法相关人士将这份悼文加入我们其他的丧礼习俗中。对他们而言这是件值得的事，如此的荣耀理应在葬礼中赋予那些在沙场上牺牲生命的战士。但我更支持当人们曾经表现的如此英勇时，他们的确应该在这样公开的葬礼中，在各位的见证之下，接受赞扬。这样一来，许多人的声誉不会因言词诡辩而受损；而他们的美德更不会受他人的蜚短流长而左右。但这其中的分寸着实很难拿捏，即使谨言慎行也不足以表达真相。比方说，死者的亲友因为了解事实，所以可能会觉得讲者并未充分称赞死者的知识与期待；相反地，另一位并非十分熟识的人，当他听到一些超出自己理解范围的事情时，就觉得忌妒或是怀疑太夸大。如果自己也可以做得一样好或差不多时，人们或许稍可忍受聆听对他人的赞赏，不过一旦当讲者不停夸赞死者时，妒忌之心便不觉燃起，开始变的多疑。然而，既然我们的祖先确立此惯例，我必定会遵守，并且尽全力满足听众的期望与信仰。首先我想先谈谈我们的祖先，因为当我们在悼念死去的人时，我们同时也应该对祖先表示崇敬及追忆。一直以来他们居住在这片土地，他们将勇气代代相传，因为他们的努力我们得以拥有这块自由的土地。但是如果死者值得称许的话，那么我们的祖先就更值得赞扬，因为祖先是传承的源头，历经许多奋斗才能将这伟大的国度流传给后人。而今天聚集在此的人，大部分都仍正值壮年，我们肩负使命努力改进建设城市中的一切，让它不论在和平或战争时期都可以自给自足。今天我不想谈论希腊人或异邦人，比方说我们的数个属地可能需要军事开发，或是我们或祖先需奋力扭转战局等等；因为这一些故事大家应该十分熟悉。不过当我开始赞扬死者之前，我想先点出我们执掌政权的几个重点，以及我们的王国在何种机制及生活方式下发展至如此伟大的境界。因为我认为这样的想法在这种场合并不突兀，而且可能还会让聚集在此的市民及陌生人们蒙受其利。　我们的政治体制并不与他人制度相违背。我们并未抄袭邻国的政治型态；相反地，我们是他们的典范。的确我们被称之为民主，因为多数人掌控着行政权，而非少数。但当众人拥有相同的公理正义时，相对的在私底下也会出现争辩，于是产生对卓越的需求认知；当某位公民表现特色时，他倾向于从事公共事务，而非不是享有殊荣，而是一种功绩的回馈。贫穷不是障碍，但无论每个人的处境为何，他都可以对国家有所贡献。我们的公众生活和私生活也不例外，我们不应彼此怀疑；假使邻居任意为之，我们也不应感到生气；我们不应对他怒目相视，因为这虽然无害却令人不愉快。虽然在私领域上并无任何限制，但是尊重礼让的精神仍普遍存在于公众事务中。基于对权威及律法的尊重，我们会避免犯错；我们会特别尊重那些被赋予圣职以保护伤者的人们，以及那些不成文的规定，让犯错之人能获得缓刑。不过我们也不会忘记提供辛苦劳累的精神一些休闲娱乐；比方在一年之中我们有固定的比赛和祭典，我们将家里布置的精致典雅，而从日常生活中所感受到的各种喜悦也有助于我们赶走悲伤。由于我城邦之卓越雄伟，我们不仅自己生产，同时也得以享受其他国家之物产，所以我们能够取得世界上各式丰饶谷物产出。 其次，我方军队各项训练皆优于对手。我城邦大门?世界各地敞开，我们从未驱逐任何外国人，并阻止他观看或学习任何事物，即便对敌人来说那可能是件足以让对方受益的秘密。我们并不仰赖管理或欺骗，而是凭藉我们的诚心与双手。谈到教育方面，从小就必须经历各项体能训练，养成勇敢的心智；如果我们安逸度日，那么就无法作好面对危机的准备。我在此举出一项例证：Lacedaemonians当初并非单枪匹马来到雅典，他们伴随一群同盟一起到来；我们独自进入邻国，虽然我的对手?了保卫家园而战，而我们身处异乡，旦我们几乎十分简单地就可以征服他们。我们的敌人似乎尚未感受到我们团结的力量。对于海军的顾忌分散了我们的注意力，而在陆地上我们被迫将公民派遣至各地以占领据点。不过当敌人遭遇并且击败我们部分的军队时，他们就志得意满，仿佛已经把我们全数包围的样子；相反地，一旦被我们打败时，则是佯装成一付遭我们歼灭的模样。如果我们抱持着漫不在乎的心态，不从事体能训练，又凭藉着一股出自于习性而非律法的勇气来面对危险，那么我们会做的比现在更好吗？即便当危险来临时，我们可以表现的和那些从不让自己休息的人一样勇敢，但是我们对痛苦并无预期；这也就是我们城邦在太平盛世和战争时期一样令人激赏的原因了。就我看来，因为我们是美的爱好者，而我们的强项并非反覆思考及商议，而是那些透过讨论商议的准备才转化为行动的知识。有些人因无知而勇敢，我们却因深思熟虑而显得迟疑，因为在采取行动之前，我们拥有独特的思考能力。他们当然被视为最英勇的灵魂，因为他们不因危险而退缩，无论在生活中遭遇痛苦或欢乐，他们都保有最清醒的神智。在行善时我们也和别人不同；我们藉由付出结交朋友，而非受惠。施予恩惠的人肯定是我们的朋友，