佘山天境十日谈.docVIP

600年， ?只为等待一次居住境界的轮回 ??????????????????????????????——金地·佘山天境享受型豪宅找回佘山的真正价值 ? ????几乎所有人都知道现在的佘山是国家级风景区、是上海唯一的自然山水圣地和具有国际声誉的富人区，却很少有人知道，历史深处的佘山，有着怎样的胜景，和怎样的居住情怀。实际上，只有真正了解了佘山的过去，曾有过的辉煌，才能真正了解佘山的个性，和价值。 ????当我们沿着历史的轴线不断探源时，一个群星闪耀的佘山赫然耸立在我们面前，历史的指针正好停在明洪武年间，距今约600年。600年前，佘山九峰十二山之间，廊檐无不雕梁画栋，殿舍鳞次栉比，曲径通幽的私家园林任性自然，引来各地文人墨客、名仕淑媛登游朝圣、结庐定居，楼阁殿宇多达1048间。佘山出现了前所未有的名仕定居盛况，那是佘山的第一个盛世时光。 ? 六百年前的佘山盛况，源自人文理想和居住理想的合二为一 ????如今，当我们在佘山的浓荫中徜徉，也许在不知不觉之中，我们就已经到达“二陆草堂”的门前。陆机，陆云，这两位在中国文学史上具有高屋建瓴地位的文学大家，就在佘山的九峰十二山之间，构筑起了高山仰止的云间文学艺术奇峰，从此佘山在它世外桃源般的美景之上，有了人文的自信和内涵。从后，这片当时的人间仙境，成为人文艺术大家休养生息的净土。元代杰出画家黄公望、元代四大画家之一的倪瓒、明代学者施绍莘、明代著名地理学家徐霞客……都在佘山筑舍安居多年。其后，以董其昌为代表的云间画派，成为佘山的又一文化标识。 ????如果没有这么深厚的文化积淀，没有自元代开始的文化大家所赋予佘山的人文自信，也许，我们谈佘山的楼阁殿宇就没有根基。正是这些当时的文化名流，在佘山的俊秀自然之间，提高了佘山在自然之外的多重标准，将人文理想和居住理想合二为一，才有了洪武年间的大爆发，大昌盛，才有了社会名仕共聚佘山的佳话。如果自然是佘山的气韵和声色，那么以上这些人文艺术大家，带给的佘山的则是风骨和思想传承。这是佘山含而不露的真正内涵，只有理解这个内涵，才能懂得真正的佘山。 ? 名倾朝野何须居于庙堂，“山中宰相”陈继儒建佘山 “神清之室” ????有“山中宰相”之誉、明代四大家之一的陈继儒，在佘山，虽隐居，却名声显赫。在陈继儒居住佘山的32年间，慕名来拜访者不计其数，他们在佘山的殿宇楼榭之间诗词唱和，成为历代佘山最美的风景。陈继儒亲自参与修建的私家园林，用现在的话来说，是一座度假乐园。园中，树木婆娑，溪水潺潺，花鸟相间，四季都有美景，四季都有清泉。在这座园子中，室内的厅堂和连接室内外的连廊，回旋自然。绿荫如盖的园子中，亭台楼榭蜻蜓点水一般，若隐若现。这座园子充分表现了陈继儒的审美趣味和人格理想。同时还潜移默化地影响了陈继儒的“乡居”思想，如今当我们追寻陈继儒的足迹，一座名为“白石山房”的建筑还有当年的遗风。当然，历经几百年风雨侵袭，多次修复，虽神韵犹在，已无当年的神采。更重要的是，人去楼空之后，精神气不在了。这也给我们教诲，一座完美的居所，最核心的东西，一定是人文情怀。 ????佘山居所是陈继儒出与处、进与退的港湾，其中折射着诸多明代社会高端人群共同的心路历程和居住情怀。就是在此，赫赫有名的徐霞客多次登门拜访陈继儒，并成为忘年交。穿过幽静林壑，在陈继儒的园子里，徐霞客感受到非同寻常的居住境界，而更令他折服的是这背后的思想境界。可以说陈继儒是促成徐霞客远游的关键人物，而徐霞客走遍名山大川，还是会回到陈继儒的白石山房里坐而论道。如今，游客们耳熟能详的“眉公钓鱼矶”，正是陈继儒经常垂钓的地方。佘山，正像他的心灵牧场，在显赫盛名之外，可以尽情享受生活的桃源。 ? 佘山，从未被资本占据，重新被生活发现 ????实际上，当我们追溯历史，发现如此之多名仕在佘山定居时，惊叹之余，更多的是深度反思。现今佘山以顶级富人区、豪园名墅繁立著称于世，但只要我们真正深入其中，我们看到的更多是各种风格显贵、欧风美雨、贴金贴银、极度炫耀的外向性建筑。他们将富贵和炫耀当做建筑的核心法则，以占据佘山多少资源为核心价值，十年来佘山豪宅层出不穷，虽买者多、却住者少！和600年前，在佘山的林间光影中随便走走便可相遇一位名仕相比，夜色中的空宅，落寞却折射出佘山的坚持。 ????十年在佘山的历史上只是弹指一瞬，过去这十年并不能代表真正的佘山。回到历史上那个群星闪耀的年代，是一种什么样的居住情怀，让这些心怀“修身，齐家，平天下”伟大抱负的仁人志士，长居佘山？最终，我们发现，他们的佘山居所，就是他们生活方式的载体，是尊从自我、自然的人文哲学。建筑是自然的延伸，自然是心灵的居所。所有的室内空间都是自然与自然的过渡，以一种自我的主张立于天地之间，就如陈继儒在“白石山房”聆听清泉流淌，写下“神清之室”，并在此，接纳来自各地的鸿儒。这是居住的