简介《说新语》.pptVIP

一种风骨，别样风流;简介;《世说新语》原名《世说》，见《南史》、 《隋书·经籍志》及两《唐书·志》所称。其后因在传抄流布及刊刻出版中，为避免与汉代刘向《世说》（早已亡佚）相混淆，后人改称《世说新书》或《世说新语》，唐时已然。直到宋代，始言“今以《世说新语》为正。 刘义庆是宋武帝刘裕之侄，袭封临川王。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。他主要生活在晋末宋初，经历了宋文帝刘义隆的“元嘉之治”。在南朝百余年间，这是一个相对稳定、较为繁荣的时代，加之宋文帝本人亦爱好文艺，曾积极鼓励文化学术发展。可以想见，刘义庆以亲王之尊，招徕四方文士，生动描绘当时的清谈之风和士人心态，再现魏晋社会风情亦属可能。;历代注家及评点;现代人余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版），但这两种注解重在旁征博引，考证史实，不注重文字疏通，对学生意义不大。另有《世说新语译注》（张万起等，中华书局1998年版）、《世说新语选注》（张之等选注，上海古籍出版社1987年版）等，注释较为详细，可以参看。;艺术特色 “记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇” —— 鲁迅《中国小说史略》; 《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样。 有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。 有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急：“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。” 有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。;《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。 　　 《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。 ;魏晋风度/魏晋风流;高贵乡公薨，内外喧哗。司马文王问侍中陈泰曰：“何以静之？”泰云：“唯杀贾充以谢天下。”文王曰：“可复下此不？”对曰：“但见其上，未见其下。”——《世说·方正》第八 高贵乡公，即曹髦máo（241－260），字彦士，魏文帝曹丕之孙，东海定王曹霖之子。三国时期曹魏的第四任皇帝，公元254－260年在位。司马师废齐王曹芳后，身为宗室的曹髦被立为新君，但曹髦对司马氏兄弟的专横跋扈十分不满，于公元260年召见王经等人，对他们说“司马昭之心，路人所知也”，率领宫人讨伐司马昭；然而此次行动却被司马昭知晓，在司马昭谋士贾充的指使下，曹髦被武士成济所弑，年仅20岁。被推上傀儡皇帝之前封高贵乡公，遇害后被司马氏集团冠以“悖逆不道”而“自陷大祸”罪名，因而死后无谥号，故史家借以称名。 司马文王，即司马昭，死后谥文王。 陈泰（？－260），字玄伯，颍川许昌（今河南许昌东）人。曾祖寔、祖纪、父群俱有名于当世。陈群魏时任尚书，制九品官人法，行于魏晋六朝，影响很大。泰历任尚书右仆射（yè）、加侍中光禄大夫、转左仆射。其声教不如群，立功立事之能则过之。三国时期魏国名将，为司马氏所重。;此言直指魏亡晋篡之事。 史载司马氏篡弑开晋，便以公开杀害魏帝曹髦为行动信号。当是时也，世情汹汹。以“内外喧哗”一言写尽物议之沸腾，更写出弑君不忠行为震撼了传统道德支柱“忠义”所带来的严重后果，因而迫使有恃无恐的司马昭也要考虑“何以静之”。而陈泰作为司马氏集团一员却敢于当廷面折，力主杀贾充以谢天下，在司马昭明显袒护的情形下依然坚持可上不可下。假如说贾充是此案直接指使人，成济则只是马前卒，而司马昭才是真正的幕后黑手。可上不可下，则只能由司马氏担起罪责了，司马昭必然是不肯的。陈泰敢于第一个跳出来更甚言“但见其上，未见其下”，可见风骨凛然，实乃方正君子，故此篇为方正第八。;现实政治的黑暗 “禅让”的夺权方式，统治阶层贪腐堕落 ， 朝政黑暗 中央权威的衰落 三国分立→八王之乱→五胡乱华 老庄思想和玄学大行其道，佛教思想流入 “越名教而任自然” ;自然与深情的发现 越名教而任自然 ;自然与深情;越名教而任自然;王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令