苗族民歌的审美特征初探.docVIP

苗族民歌的审美特征初探 　　摘要:苗族民歌在苗族人民的生活中起着非常重要的作用,它真实地反映了苗族人民丰富多彩的生活,是苗族文化中独具特色的一种艺术表现。本文从社会功能入手对苗族民歌进行梳理和分类,具体分析苗族民歌丰富的艺术形式和深刻的艺术内涵,力求挖掘苗族民歌独特的审美特征。 　　关键词:苗族;民歌;审美特征 　　 　　苗族的历史悠久,在中国古代传说中,苗族的先民至少可以追溯到原始社会时期活跃于长江中下游的蚩尤部落,距今已有五千多年的历史。现在主要聚居在我国西南苗岭山脉和武陵山脉及周边的湘、黔、滇、渝、桂、川等省区市,人口约894万余人(2000年人口普查数据)。苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。根据苗族民间传说《苗族古歌》记录,苗族曾经有本民族文字,后来在历次大迁徙中,为逃避中原朝廷的追杀、保守民族迁徙秘密等原因,不得已将文字抹去、毁掉,当那些本来就为数不多的民族知识分子死后,文字随之轶失,现在只余下少量在苗族服饰上的民族符号。上世纪50年代有知识分子根据拉丁字母创制了拼音文字,但影响有限,现今苗族居民普遍同时会苗语、汉语,通用汉文。苗族民族节日较多,较隆重的节日有过“花山节”“四月八”“龙舟节”等。 　　苗族人民勤劳勇敢、心灵手巧,他们在漫长的历史中创造了光辉灿烂文化艺术,苗族民族艺术中,音乐舞蹈历史悠久,技艺高超丰富的芦笙舞深受群众喜爱。民族工艺美术如蜡染、银饰制作、挑花、刺绣、织锦等瑰丽多彩,久负盛名。苗族民歌(苗歌)正是其中最为璀璨的一颗明珠。本文着力挖掘苗族民歌的审美价值,力求为苗族文化的传承、保护和发展尽一份绵薄之力。 　　一、苗族民歌的题材内容与社会功能 　　苗族只有丰富的语言而没有自己的文字,苗歌成为苗族人民表达思想感情的重要工具,承担着重要的社会功能,具有十分重要的作用和意义。苗族民歌可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌五种。其中飞歌是流行于黔东南的一种特别的民歌,在田间地头演唱,也称“顺络歌”“吼歌”“喊歌”“山歌”。游方歌是苗族情歌的专称,因地域不同称谓有别,包括“野外情歌”“坐花坡”“坐姑娘”“玩表”“采花”“走月亮”等。风俗歌、叙事歌、祭祀歌等以苗族民众生活中的某些内容为表现对象。 　　1.宗教祭祀 　　苗族以信鬼好巫而闻名于世,他们在漫长历史发展进程中创造了丰富的巫文化。在苗族的传说中就有三十六神,七十二鬼,而与之相对应的名目繁多的祭祀活动则约有七十多种。巫师行术,必用巫歌,苗歌在宗教祭祀活动中扮演着不可或缺的角色,有表达祈佑求福的重要作用。在众多的苗族祭祀活动中,规模较大的有“农涅”“颇果”“然戎”“布钩”等。其中“农涅”则是松桃苗族人民生活中最隆重、耗费最大的一项祭祀活动,“农涅”是苗语“吃水牛”的意思,祭祀的主题是要杀一头水牛来祭奉祖先,祈求神灵保佑人丁兴旺、五谷丰登。杀牛是这一祭祀活动中的高潮阶段,牛一旦被杀倒在地,主家事先请好的歌手,会立即跳入场内,脚踩牛头,放声高歌,而四方宾客便会立即应和,在充满祈愿的歌声中,男女青年们翩翩起舞,气氛热烈而喜庆。 　　2.日常生活 　　苗歌同苗族人民的生活息息相关,从各个不同的角度反映了苗族人民的社会生活、伦理道德、社会关系的等方方面面。如劳动生产歌,是苗族人民地头田间进行劳动耕作时所唱的歌;交际歌是苗族人民在迎宾待客、走亲访友等一些社交场合中所唱的歌;酒歌则是在酒席上主宾之间相互祝贺或问候时所唱。另外,还有民间广泛流传的神话传说故事歌《苗岭梁祝歌》《洪水神话歌》《摊神起源歌》,反映历代苗族起义的歌《傅鼎他好狠心》等等。在这些苗歌中记录了苗族人民的历史足迹和现实生活。 　　3.婚嫁恋情 　　婚嫁恋情是人类社会生活中的重要组成部分,苗歌贯穿了苗族的婚恋嫁娶的全过程。苗族男女喜用唱歌的形式表达纯真的爱情和缠绵的情意。苗族情歌又称“游方歌”,其内容丰富多彩,色彩斑斓魁丽,是苗族歌曲中的一朵奇葩,种类也非常多,如:初次交往的男女通常要“打歌问姓”,唱《问姓歌》,在谈情说爱的过程中还要唱《试探歌》《讨物歌》《相会歌》《定情歌》等。在举行婚嫁仪式时还要请专门的歌手来唱咏,甚至要唱上几天几夜,歌唱的内容大致有“劝嫁歌”“悲嫁歌”“迎亲歌”“求名歌”“报时歌”“亲家歌”“拜亲歌”“祝愿歌”等等,宛如一部鲜活的情节剧。 　　二、苗族民歌的形式美 　　苗歌歌词自然朴拙、曲式结构严谨、表演形式丰富,具有鲜明的少数民族传统艺术特色。 　　1.歌词 　　苗歌语言含蓄精练、善于联想、感情充沛,多用比喻、借代、拟人、夸张、象征、典故等艺术手法,富有浓郁的民族特点和浪漫主义色彩,具有较高的艺术价值。如《车响听见郎歌唱》:“画郎画在纺车上,纱绽上头画情郎。绽动见郎来身旁,车响听见郎唱歌。画郎画在纺车上,纱绽上头画情人。绽动见郎来身旁,