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语言、文化与和谐世界 　　当今世界是一个开放的系统，经济全球化趋势正在向纵深发展，各国在贸易、环境、安全等问题上的对话与合作不断加强，建立一个人与人、人与社会、国与国之间和谐共处的和谐世界，是各国人民的共同选择。中国国家主席胡锦涛曾在出席联合国成立60周年大会时，特别强调了不同文化、地域、民族和国家之间加强对话和加深理解的迫切性，提出要以开放的精神维护文明的多样性，协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界的倡议。在构建和谐世界中，语言、文化具有不容忽视的重要作用，和谐世界离不开语言和谐与文化和谐。语言和谐是世界和谐的基础，和谐语言是和谐文化的载体，和谐文化是世界和谐的精神动力，三者是相互制约、有机统一的，正确认识这三者的关系，对构建和谐世界具有重大的理论与现实意义。 　　 　　一、语言和谐是世界和谐的基础 　　 　　在构建和谐世界中，语言起着先导性、基础性的重要作用。语言是一种社会现象，它的本质属性是作为社会的交际工具，无论在日常交往还是在国际政治中发挥“话语权”，都离不开语言。人们通过语言可以达到沟通感情、交换看法和传播思想文化的目的。无法沟通或沟通不畅会造成人际关系的不和谐，进而影响学习、工作，甚至影响国家之间关系的正常开展，影响和谐世界的建立。 　　和谐世界需要公平、宽容、和谐的语言关系。语言和谐追求多种语言的共存与共融，各种语言不论大小，都应拥有各自的生存发展空间。坚持民族平等与语言平等的原则，既要尊重大国的语言文字，又要保护和发展小国的语言文字。合理地使用官方语言与民间语言，既能维护官方语言的规范和统一，又能保持大众语言发展的旺盛活力，实现语言的和谐发展。多语言的共同发展将大大增强良好的人际交往和国与国之间的合作共赢，促进和谐世界的建立和发展。 　　中国传统文化中，儒家的“天人合一”、“和而不同”的思想，老子的道论，庄子的“不同而和”思想等等，都是中国古代有代表性的和谐思想。孔子言：“礼之用，和为贵。”（《论语?学而》）《中庸》也把“致中和”作为极高的道德境界。“和”被认为是君子的重要品质：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语?子路》）《周易?乾卦》说：“首出庶物，万国咸宁。”倡导万邦团结。《论语?颜渊》说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子保患乎无兄弟？”倡导礼仪之交。孔子云：“远人不服，则修文德以来之。”（《论语?季氏》）孟子提出“仁者无敌”（《孟子?梁惠王上》），均主张以文德感化外邦。家国一理，由和睦家庭、邻里，最终协和万邦。要充分发挥古代和谐思想在构建和谐世界中的重要作用。 　　和谐语言是一种语言艺术，努力倡导礼貌、得体、和谐的语言，是构建和谐世界的重要组成部分。语言和谐应遵循“真”、善”的原则。“真”――从内容的真实到表达的准确；“善”――包括敬（对别人）和谦（对自己）两个方面。“真”的原则偏重于理智，“善”的原则强调态度和情感。“真”和“善”的原则是相互为用的关系，“真”的原则包含着对对方的礼貌，“善”的原则体现着合作的精神。倡导礼貌、得体、和谐的语言，有利于营造一个积极、友善、开放、合作、和谐的世界氛围。 　　 　　二、语言和谐是和谐文化的载体 　　 　　语言既是社会的产物，也是文化的产物，语言与文化紧密联系，相互影响，相互制约。语言的背后反映着深刻的文化意蕴，在倡导语言和谐的同时，必须充分认识文化因素，这一点在跨文化交际中非常重要。跨文化交际中产生失误的根源主要是交际双方没有取得文化上的认同。人们往往认为沟通能力取决于对某种语言的语音、词汇、语法的掌握，而忽视了语言背后对所学目的语国家文化的了解，在这种语言学习观念的支配下，就语言学语言，最终达不到理想的交际效果。例如在西方通常将dog作为宠物来养，视其为人类最好的朋友，He works like a dog 的真实含义是说“他工作很卖力”，并无贬义。英语中adult books一词，表层意义为“成人用书”，但从文化内涵上讲则是“色情书刊”的代名词。这说明语言只有在其被运用的文化中才有真正的意义。在跨文化交际中，若把自己的文化规范视为是他人也应该接受的文化规范,这种观念是跨文化交际的落后和滞胀。 　　文化通常不是指个人的行为，而是指一个群体的生活方式和习惯，它受着历史传统、宗教意识、价值观念、社会组织形式、政治制度、社会发展阶段（工业化程度、科技水平等）等因素的制约。语言是一种特殊的文化，是文化的重要载体，任何语言都有其深刻的文化内涵，语言理解包含着文化理解，同时语言理解也需要文化理解。一个民族的文化是一个极其庞大而复杂的系统，必须在学习文化中去学习语言、运用语言。每个民族都有自己独特的文化模式，中国传统文化注重人的社会性，而英美及其他西方民族则以自我为中心。因此，中国人打招呼时除说“你好”外，还可谈及工资、年