2013江苏高考语文一轮复习 文言文知识梳理(必修一).docVIP

师说 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（）以为轮，其曲中规。虽有（）槁暴（），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 　 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。而 1（一） 蟹六跪而二螯（《劝学》） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） （二） 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （三） 置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） 　　人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）（四） 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） （五） 人而无信，不知其可也。（《论语》） 　　死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） （六） 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） 　　填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） 项王按剑而跽曰：客何为者？（《鸿门宴》） （七） 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 八缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） 　　籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） 2．而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》） 3．①闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 　　（《》） （《》）乃 1（《》） 　（《》）　　 臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）今其智乃反不能及（《》） 项王乃复引兵而，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）2． 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 3 若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） 赢乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） （《》）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （1）师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） （2）城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策 .邹忌讽齐王纳谏》） 3）四人者，庐陵萧君圭君玉，（王安石《游褒禅山记》） （4）同行十二年，不知木兰是女郎。（北朝民歌《木兰诗》） （5） “臣本布衣。” “此诚危急存亡之秋也。”（诸葛亮《出师表》） 　　此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》） 　　且相如素贱人。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 　　 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（庄子《鱼我所欲也》） （6）刘备天下枭雄。 （司马光《赤壁之战》） （7）子非我，安知我不知鱼之乐? (庄子《秋水》)