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重庆城市文化探寻 　　【摘要】陪都时期，是重庆作为一个现代化城市的形成发展期，我们可以说，探索重庆城市文化之源必须研究重庆陪都时期的城市文化。重庆陪都的多元文化，是城市文化认同的代表，深刻影响着整个城市的发展。 　　【关键词】重庆；陪都文化；多元 　　 　　每个城市都有她特定的符号。被我们所熟知的北京城，“皇权”就是她的符号；外滩所展现的“殖民”，是上海的符号；而谈到重庆城的符号，却始终有诸多争议。 　　有人说，重庆城的符号是“巴文化”。因为公元前11世纪，这里是周朝所封的巴国国都，始称为江州。在重庆成为“新特区”之后，更有学者把重庆作为城市的生命划分为三大阶段。第一阶段是“抗战时期”（陪都时期）；第二阶段是“重庆直辖”之后；第三阶段是“新特区”。因此，要说巴文化能够代表现今重庆城的城市符号，未免过于牵强。 　　定位一个城市的符号，首先要从这个城市的文化开始。真正改变了重庆，并且影响了世界的，如果不是重庆的抗战文化，恐怕再没有别的字眼可以更准确描述重庆的城市符号了。正是这一场历经八年的抗日战争改变了重庆的命运，同样的一场战争也改变了重庆在世界的地位。重庆，在短短的时间内，迅速的完成了城市近代化的进程，一跃成为中国大后方的政治、经济和文化中心。 　　 陪都时期，国之不幸，重庆之有幸。1937年至1945年的抗战期间，正是国难之时，重庆成为了陪都之后，无论从其政治地位、经济发展、文化进步等各个方面都让当时的中国重庆呈现出一种畸形的繁荣。 　　成为陪都后，重庆城市的身份意识、文化精神同以前的小市级产生了逐渐明晰的区别，并在世界大都市的互相观照中成型和不断强化。陪都重庆，在受多元移民文化精神影响的同时，也在反映、复制、反思、修正这种文化精神，在一定程度上，重新塑造了城市文化精神、塑造城市的集体无意识、再生产城市文化心理结构、城市的生活方式、城市本身与其他城市之间的关系。 　　城市生命意识换句通俗的话来说，就是城市个性和城市特色。城市个性的形成，一是自然的，一是文化的。重庆山城特色十分明显，有山有水，爬坡上坎，从极具地理特色的老街巷、大码头、防空洞，到至今还保留的沿山坡一根根撑起的吊脚楼，从大隐隐于市的名人公馆，到老茶馆、老剧场和戏班子，自然环境条件及其衍生物造就了城市倔强、拼抢、快速、火辣的性格特点；一位作家曾悲哀的说：现代城市，不相雷同的怕只剩下了树，比如海口的椰子树、重庆的黄桷树、北京的魁树。城市的自然环境条件比人造物强大得多。所以山城重庆，自然赋予的城市生命意识和城市个性是显性的、在无意识下被很好传承的一部分。 　　形成城市特色的另一个原因，是文化因素、历史状况等。这一层面是隐性的、内在的、人文的东西。美国社会学家讲过一句话，他说：城市是一种心理状态。这话讲得很到位。这一心理状态层面的城市性格，却常被忽略或恶意破坏。我们谈论重庆的城市个性，最好的办法就是去问问重庆的老百姓，十有八九都能给你回答重庆的城市个性是怎么样。陪都那段历史，对重庆城市影响是深远的。这种深远不在于建了多少厂，修了多少房子，而在于它促成重庆本土的历史、文化、街区风格、居住等等方面与多地域、多国文化的融合、复制、创新，从而改变了重庆人的思维方式、生存方式，换句话说，陪都文化造就了重庆全民性意识。 　　陪都文化，实质就是一种多元文化。陪都后，重庆人对吃、穿、住、用、行多个方面都采取兼容并包的态度。以穿衣为例，重庆是最先引领中西合璧服饰潮流的城市。因抗战而迁徙的张恨水，用文字记载了七年的旅渝生涯，把我们带入了大后方的场景，细细品味摩登城市曾经的转变，款款走来的“袁三小姐穿着后方流行的翠绿色白耸的英雄肩，透出健美的英姿，枣红的短绒衣与旗袍打牌，增添一分秀丽和温柔；手皮包、西式长筒丝袜、高跟皮鞋尽显窈窕风姿。”1940年陪都有大型绸缎庄30多户，服装店93家。阴丹布、印花绉、华尔绉、绸缎等各种面料，白色、花色、蓝色、红色、绿色等各种色彩的旗袍面料被展示在华丽的玻璃橱窗内，琳琅满目。住在重庆的各国使节及美军盟军回国前，纷纷光顾重庆的旗袍服装店，将中国旗袍作为他们带给远方妻子或情人的珍贵礼物。夏季，一些大胆追逐时尚的青年女子，穿花绸短袖配男人的西装长裤，有的甚至前卫地穿上西装短裤，冬季则以西装或短大衣配西裤。她们试着颠覆陈旧的服饰观念，表达对传统的叛逆，追求男女平等的权利。1945年冬季，在重庆女大学生中流行一种奇异的时装，即在旗袍之外，穿大兵的上装，她们通过服饰表达对和平的渴望，对抗战军人的景仰，证实新女性的社会作用。 　　起于重庆的这场新式服装革命使中国旗袍脱颖而出，成为中国女性的身份标签，而重庆人在娱乐、饮食、居住上也更加追求多元化。本土的坐茶馆、杂耍、名特小吃不在话下，另一方面电影、话剧、戏曲、画展、鸡尾酒会、音乐会等新艺术方式在重庆也盛极一