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阴谋论之前世今生 　　光明会?? 　　[美]波特著/韦民、王春燕译/海南出版社/2010?おお? 　　综观人类历史，阴谋论源远流长。作为一个历史现象，阴谋论的社会和政治影响绝非因为其理性逻辑的缺失而无足轻重、不足挂齿，它对社会舆论、政府决策和国际关系具有非同寻常的影响力。阴谋论一旦为社会所接受、为某些政客所利用，那么，满纸荒唐言的阴谋论就会产生不可小视的强大生命力，进而在社会现实中左右人们的思维、决策与行为。美国天文学家、科普作家卡尔#8226;萨根指出，“最肮脏和毫无吸引力的少数做法可能产生深刻影响的力量，这种力量能够改变世界历史的进程”。阴谋论是我们生活的一部分，它就在那里，就像亨利#8226;福特的反犹阴谋论为希特勒的排犹政策、罗伯特#8226;韦尔奇的反共阴谋论为美国歇斯底里的反共意识形态最终一拍即合、供应思想武器一样，阴谋论始终在等待被激活的历史契机。如何理解这一尚未得到深入探究的历史现象？《光明会》一书为我们探索这个问题提供了理想的契机。?? 　　光明会是法国大革命以来世界性阴谋论聚焦的典型秘密组织，产生在一个特殊的历史时代，以传播启蒙运动思想为宗旨，虽然仅仅存活了8年，且规模不大，却最终不可思议地演变成了一个横跨几个世纪、影响遍及整个西方世界的几个重大历史事件的邪恶之源。这是一大历史奇迹，也是一个神话。?? 　　作为一种解释方式，阴谋论为社会中的某些群体提供了归因心理需求的选项。?? 　　 对于阴谋论者而言，对世界事件的归因方式是其阴谋论产生与发展的根源。大多数阴谋论者都是一些社会变革的失意者或宗教偏执分子，他们是旧制度的既得利益者，同时也是旧秩序的辩护者，对于急剧变革的社会根源，他们当然不会将事件归咎于王朝和教会身上，而是会想方设法归因于不可预知的现象之上。这既是对解释需求的回应，也是自我情感的宣泄。对于阴谋论的接受者来说，这种理论拨动了他们的心弦，引起了他们的共鸣，因为这充分反映了他们思想和心理需要，这正是他们要寻找的原因。美国心理学家埃里希#8226;弗洛姆指出：任何一种学说或思想的影响取决于它所吸引的那些人“性格结构中的心理需求程度大小”。如果“该思想答复了某些社会群体的强大心理需求，它将成为历史上的一种强大力量”。这样看来，阴谋论之所以流传甚久、甚广，乃是因为它满足了部分社会群体归因的心理需要。换句话说，阴谋论可能是某些社会成员心理过程的外部反映，它有回应人类心理需求的巨大能量。?? 　　阴谋的主要载体秘密组织的隐秘性质不仅满足了人们探秘的好奇心和兴趣，而且也为阴谋论的流传留下巨大的想象空间和扭曲加工的可能性。?? 　　 对隐秘事件的好奇心和探求欲是阴谋论流传不已的重要心理动力。越是未知的领域，人类的探索热情就会越高涨。人们更喜欢追寻一些难以获得而非容易获得、稀有而非寻常、未知而非已知的事物。客观上看，世界上还有许许多多的现象迄今尚未能够用科学作出足够的说明和解释，或者说还有不计其数的人尚不具备用科学来认识世界的知识和能力。这就为神秘主义提供了广阔的活动空间和社会基础，一旦为大众所接受，就会产生强大的生命力，并反过来对社会现实产生影响，因为“一种思想本身是没有什么力量的，只有在具备了支持它的情感以及神秘主义基础之后，它才会发挥作用”。阴谋论惯于与遥不可及的过去挂起钩来，正是因为我们无法求证，而且以神秘的姿态能激起人们强烈的好奇心，从而达到引起社会的关注的目的。由此可见，哪里有绝对的秘密，哪里就有绝对的阴谋论。?? 　　今天，人们对于权威的看法已然发生巨变，怀疑与反抗权威俨然成为现代人的合法权利。权威标准和政府公信力的下降使得阴谋论总能拥有部分信众，在观念市场上总有一席之地可用。?? 　　阴谋论无非是些缺乏事实依据、充满主观臆断的不实观念。但是在科学理性高度发展的时代，阴谋论并未因其非理性而被世人唾弃，相反却借现代科学提供的大众传播工具而得到更大发展空间。启蒙运动以来，大众已成为历史舞台上的主角，人们把质疑和怀疑政府和社会权威当做理所当然的个人权利，与此同时，人们的思想更加多元和自由，对权威的不信任和社会反叛心理使得社会理性评估标准失去了应有的尊严。由此，这个世界日趋成为各种秘密所包裹的世界，各类以国家利益和国家安全为由、热衷探寻真相之类的出版物和电视节目大量出现，正是人们对秘密世界的心理反映。历史告诉我们，就像美国越战期间的“深喉”事件、最近阿富汗战争的秘密文件被曝光一样，任何历史事件背后的确有许多不为人知的秘密或阴谋。权威没有尽到解释和说明的义务，那么阴谋论就会不胫而走，并广为传播。?? 　　在急剧转型的年代、在动荡不安的社会背景下，人类深层心理与社会情境相互折射，在社会状态和个人控制感、恐惧感和好奇心、社会盲从与政治利用之下，阴谋论无时不有、无处不在。对于阴谋论者来说，一切皆关