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论柳永词的雅与俗 [摘要]柳永是北宋时期的著名词人，他的词以俗著称，同时他也写了不少雅词。柳永的雅俗词创作与他的市井文化品格和正统儒家意识密切相关。柳永的俗词是其市井文化品格的体现，他的雅词则受到正统儒家意识的影响。柳永的雅俗词既体现了创作风格特征，也是宋代文学多重品格的一个缩影。本文旨在已有的研究基础上，进一步分析其雅俗共存的原因及其意义。 [关键词]柳永；雅词；俗词；创作风格 柳永词雅俗共存的原因 首先，从客观方面来说，词在初起阶段，是流行歌曲，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐，是属于俗文学的，后来由于文人染指于词的创作，词的内容日益离开世俗民众的生活，集中表现文人士大夫的审美情趣，因而词的雅化倾向越来越突出。但作为曲子词的文体，回归民间、突出世俗化的呼声也一直存在。因此，宋词中就有了很明显的雅俗并存、雅俗贯通的现象，同一词既作俗词，又作雅词，也是屡见不鲜的。 其次，从主观方面来说，就与柳永的个人经历是密不可分的。柳永是仁宗年间进士，先后做过睦州团练、泗州判官等地方官，后官至屯田员外郎。但是他由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的邀约作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。因此，他一改文人词的创作路数，而迎合市民大众的审美需求，用他们能理解接受的语言来表达情思，这就使得他的词变雅为俗，雅俗共存。 二、柳永词以俗为主 柳永词变雅为俗，善用通俗化的语言来变现世俗化的市民生活情调。北宋陈师道说柳词“骫骳从俗，天下咏之”，王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”，[1]都揭示出柳词面向市民大众的特点。 从题材内容来看，柳词之俗主要体现在其创作了大量的描写女性的篇章，有的表现世俗女性大胆而泼辣的爱情意识，如“待伊游冶归来，故解放翠羽，轻裙重系，见纤腰，图信人憔悴”(《望远行》)；有的表现被遗弃或失恋的平民女子的痛苦心声，如“待从头、终久问伊看，如何是。”（《满江红》）；有的表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望，如“永弃切，烟花伴侣。免教人妻妾，朝云暮雨”（《迷仙引》）。故蔡高云《柯亭词论》所说，乃“倡楼信笔之作”。 [2]据有学者考证，柳永存词约212首，情词149首，占全部词作的70%。 总之，写妓女，写妓女的生活，是通俗文学的常见内容。柳永全面而系统、真实而细腻地刻画了妓女的思想性格及内心世界，不仅写了她们的容貌体态，歌舞才艺，而且写了她们离别相思的痛苦及对情人变心的忧虑，写了她们对爱情的向往与执着追求，这些正是其“俗”的表现。 其次，从语言表达方式来看，词中采用市井方言俗语，如宋翔凤《乐府余论》所云:“着卿失意无理于流连坊曲，遂尽收理俗语言，编入词中，以便伎人传习。一时动听，散播四方。”[3]他不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提炼高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的口语和俚语。诸如“怎”、“争”、“伊”等。用富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且像是直接与人对话，使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。 柳词中的雅词 柳永词以通俗流利著称，然亦并非仅长于俗。其实，柳永雅词亦复不少。对此，前人笔记资料中多有记载，东坡云:“世言柳音卿曲俗，非也。柳永的雅词多为咏写羁旅行役、描述城市风情及官场酬赠之作。这些雅词由于写景工丽、用语典雅、笔法丰富多变，故而历来为士大夫文人所一致叹赏。 他写景细致、清丽，并且与所传情在基调上浑然一体。今人杨海明先生也说“柳永成功之作的要决，多与其善于组织景语的技巧密切相关。”如《玉蝴蝶》:“水风轻、苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄。”描写萧疏的秋景，秋风轻拂着水面所过之处，白色的苹花渐渐老去，月寒露冷，梧桐的叶子一一变黄，且疏疏落落地飘落下来，这既写出自然物的神韵，又传出词人此时此地最真切的感受。 其次，他还善于借事用典，特别是在他以秋景秋兴为表现内容的词作中，宋玉经常出现，这种对应十分鲜明而和谐。宋玉本被视为中国古代文人士子的标本，他的作品传递着影响深远的典型的文人情趣，柳永以他自拟，就意味着其本人心态气质的雅而不俗。 四、柳永雅俗共荣的意义 柳永最优秀的词作应该可以说是他那些运雅入俗的篇章。柳永作为一个作家，一个文人学士来为市民、歌妓写词，他将花间词和南唐民间词进行一次整合。将文人词的“雅趣”融入市民词的“俗趣”中，将诗的语言、表现技巧带入民间慢词中，融雅入俗，从而创造一种雅俗共赏的“俗艳美”，正如杨海明先生所说:“柳词中真正被人称道的地方，就在于这种雅俗共济、雅俗共赏的风格”。 [4] 他雅俗共存的创作风格，扩大了词的表现范围和表现力，也扩大了词的影响力。他的词真实的描绘了北宋的广阔的社会生活画面，上至朝廷，下至勾栏瓦肆，因而表现力丰富，正因为这样，他的词既可