春节视觉符号的创新应用研究.pdfVIP

春节视觉符号的创新应用研究 胡继艳 【摘要】春节视觉符号是春节文化视觉化的表现载体，蕴含着辞旧迎新、求吉纳福的吉祥寓意．是民 族情感的凝聚点，也是家庭团圆、亲邻和睦的粘合剂。对春节视觉符号的应用基础、应用原则及应用领域 的研究，旨在提炼春节文化的内涵，顺应时代的发展，拓展应用的空间，最终实现传统文化的传承与创新。 【关键词】春节文化；视觉符号；应用基础；应用原则；应用领域 [作者简介】胡继艳，滁州学院美术与设计学院副教授，东南大学访问学者，安徽滁州239000 【中图分类号】J052 【文献标识码】A 传统节日承载着深厚的历史文化传统．积淀 相沿。虽然其间王莽、武则天、魏明帝等一度曾改 着民族信仰、伦理道德、价值取向、审美情感等诸 用周历，但都为时不长。”【2】直到中国近代辛亥革命 多内容，是民族精神的重要表征。作为我国最重要 胜利后，孙中山通过改元，使用阳历纪年，称阳历 的岁时节日春节，既是民族情感的凝聚点，也是家 一月一日为“新年”。1949年9月27日．中国人民 庭团圆、亲邻和睦的粘合剂。从古至今，春节都具 政治协商会议第一届全体会议通过了改阳历一月 有任何其他节日无与伦比的地位。然而．随着城镇 一日为元旦，农历正月初一为春节。 化进程的加快，产生于农耕文明的春节，其文化符 春节作为万物萌发的起点，是阴阳转换、新旧 号越来越弱化，其氛围和功能正呈现出淡化的趋 交替的标志性节点，作为中国古代天文、气象、农事 势。春节文化的视觉符号，以其浓烈的色彩、夸张 以及民间信仰的产物。蕴含着天人合一的哲学思 的造型、吉祥的寓意、质朴的情趣表达着人们迎新 想，循环往复的时空观念和丰富的礼俗文化内涵。 除旧、避凶纳吉的美好愿望。陶思炎教授说：“节日 (一)天人合一的哲学思想 若失去了文化符号，就失去了个性特色，失去了存 古时，人们对宇宙世界的神秘和对自然现象 在的标志。甚至导致了传统节日的整体淡化和衰 的无常抱有恐惧而崇拜的心理，于是赋予天地、神 亡。”…春节视觉符号是春节文化视觉化的表现．是 灵无往不在、无所不通的神能。认为所有的生命． 中华民族认同感与归属感最为重要的标识。 均是源自天地之气的相合．如唐鹤征云：“盈天地之 间，一气而已，生生不已，皆此也。”嚷调人的生命 一、春节的文化内涵 化生于天地之气。春节是一个遵循二十四节气、反 农历的正月初一是中国传统的春节。春节的 映日地运动规律的自然节日，所以，春节期间，人 历史源远流长．古称“元旦”“元朔”“元辰”“元正” 们通过一定的祭祀活动感恩天地、日月、后土的养 “元首”“岁朝”等。“元”者始也，“旦”者晨也，意味 生恩德，祈求农业生产能够与大自然节律和谐相 着草木凋零、漫漫寒冬的结束，同时也意味着春暖 生，得到天地、神灵、祖先的护佑，祈盼来年风调雨 花开、万象复苏的开端。“但其在上古月份不尽相 顺、瑞气盈钵。体现了中华民族尊重自然、顺应自 同，夏代为正月初一，商代为腊月初一，周代则为 然的和谐观念。同时通过除夕团聚、走亲访友、互 冬月初一．秦始皇灭六国后又改定为十月初一。直 相拜年等传统习俗抒发情感、表达祝福，使人们的 到汉代，汉武帝用了落下闳的《太初历》，才恢复以 精神在亲情、友情的浸润交融之中得以升华。春节 夏历的正月为岁首的传统，从此两千多年来传承 文化所蕴含的“天人合一”的哲学思想协调着天、 ①引自《明儒学案》卷二十六。 162 地、人、神的关系，正如张颐