弗洛伊德《梦的解析》与《内经》梦学说之比....pdfVIP

学术探讨 弗洛伊德《梦的解析》与《内经》梦学说之比较 姜莉赵仓焕 (暨南大学附属第一医院，广东广州510630) 摘 要 弗洛伊德《梦的解析》是精神分析梦学说的经典巨著，《内经》中的《素问．脉要精微论》、《素问．方盛衰论》、 《灵柩·淫邪发梦》三个章节是以阴阳五行论为依据的梦学说。虽然二者由于文化和时代背景及思维方式的不同．体系、内 容迥异，而它们却有其共通之处。二者对梦的本质、梦的来源、梦的发生的认识以及对梦的解析方面各有其特点．亦有其共 性。《梦的解析》与《内经》同为经典，也同样有其局限，但瑕难掩瑜，我们永远不会忘记，“弗氏是世界心理学史四大名人(达 尔文、赫尔姆霍莱、詹姆士和弗洛伊德)之一”，《内经》是中医史上永难超越的巨著。 关键词 弗洛伊德 内经 梦 中图分类号 R221 文献标识码 A 文章编号 1672_397X(2008)01—0013-03 梦是心灵的一道活门．梦领我们走入一个古老 阳消长平衡的一个过程。《灵枢·口问》云：“卫气昼 的世界。对梦的研究．不得不从精神分析学派的开 日行于阳，夜半则行于阴……阳气尽。阴气盛．则 山鼻祖弗洛伊德说起，1900年其巨著《梦的解析》的目瞑：阴气尽而阳气盛。则寤矣。”就是说在人体， 问世是影响世界的一个里程碑式事件．但在较之更 卫气随着昼夜的阴阳消长变化而潜藏出入．形成 为久远的中国《内经》时代，对梦其实已有广泛涉 寐寤的交替过程。对梦的产生，《灵枢·淫邪发梦》 猎。虽然由于文化和时代背景的不同、思维方式的 日：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得 迥异．二者不可同日而语．甚至中医对梦的研究尚 定处．与营卫俱行．而与魂魄飞扬，使人卧不得安 未成体系．只是零散述及．但本着从心理分析角度 而喜梦。”神、魂、魄、意、志是人的五种高级精神意 去治病的出发点．中医学对梦的解析在医学史上的 识活动，分属于五脏。其中，心神是人体生命和精 地位也不可小觑，仅《内经》中就有《素问．脉要精微 神活动的主司，魂、魄、意、志等精神意识活动，无 论》、《素问·方盛衰论》、《灵枢·淫邪发梦》三个章节 不在心神的控制之下。睡眠时心神虽处于一定程 对梦有专门论述，故萌拙念，在此将弗氏《梦的解 度的静谧状态．但并非绝对的阴平阳秘．梦发生于 析》与以《内经》为代表的中医梦的思辨方法作一比 阳尽阴盛之时．尽管具有动的特点．但属于静中之 较。 动．阴中之阳．并不是一种独立于阴阳之外的状 1梦的本质 态。由此可见．中医梦的本质是心神处于不同状态 亚里斯多德曾给梦下过一个正确而简短的定 下的“魂魄飞扬”，是睡眠时神志活动的特殊表现， 义：“梦是一种持续到睡眠状态中的理想。”弗洛伊德 正所谓“梦为心动”。 对梦的精炼概括与此异曲同工：梦是一种愿望的达 弗洛伊德与《内经》在定义梦本质时的切入点虽 成。他认为．“梦可以算是一种清醒状态精神活动的 不一样，一从心理学角度，一以阴阳消长为依据．但 延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。” 其所述主旨实是一致的．愿望的达成正是一种睡眠 “所有梦均有其意义与精神价值。”“梦完全是自我 时神志活动的特殊表现．魂魄飞扬正是清醒状态精 的”．弗洛伊德从梦是主观心灵的动作这一前提出 神活动的延续。 发．肯定所有的梦都是以自我为中心并且都与自我 2梦的来源 有关．即使自我不在梦中出现．那也只是利用“自居 对梦的来源，弗洛伊德给出了明确的概括。甲： 作用”隐藏在他人的背后。无论内容如何痛苦不堪的 一种最近发生而且在精神上具有重大意义的事件． 梦．都仍然是愿望的达成．只是愿望被改装到乍看之 而直接表现于梦中：乙：几个最近发生而且具有意义 下无法看出的地步．一个愿望的达成隐蔽了另一愿 的事实．于梦中凝合成一个整体；丙：一个或数个最 望的达成。因此，他拟出这样一个公式：“梦是一种 近而具有意义的事情．在梦中以一个同时发生的无 (受抑制的)愿望(经过改装而)达成。” 足轻重的印象来表现