质疑主流_对中国传统海洋文化的反思.pdfVIP

第32卷第5期 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 2005年9月 ∑旦!：!；盥旦：! =!Q旦垦塑垒生!坚旦墨塑垒整盟Q堡坠垒圣旦塑!塑坚曼!!羔 曼!旦：!!Q! 质疑主流：对中国传统海洋文化的反思 李德元 (厦门大学公共事务学院，福建厦门361005) 摘 要：中国传统海洋文化有自己的起源、发展的脉络轨迹，不是中国传统文化的“异己力量”。区域性、民间性是 中国传统海洋文化的基调和真切意蕴。本文通过对中国传统海洋文化的反恩，力图打破把中国传统海洋文化视为 农业文化附庸的现象，以期引起读者的共鸣和反思。 关键词：中国传统海洋文化；主流；反思 中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：i000—2359(2005)05·0087一03 作者简介：李德元(1967一)，男，河南罗山人，厦门大学公共事务学院讲师，历史学博士，主要从事中国社会经济史 的研究。 “一种文化，就像一个人，或多或少有一种思想 的核心地带，即所谓的黄河流域的文明发祥地。”[2] 与行为的一种模式。每一文化之内，总有一些特别 遗憾的是，他没有把中国沿海海岸带与海岛地区生 的，没必要为其它类型的社会分享的目的。在对这 成的海洋文化纳入自己的视野。“农业人文、游牧人 些目的的服从过程中，每一民族越来越深入地强化 文和海洋人文是传统中国最基本的人文类型，，[3|。 着它的经验，并且与这些内驱力的紧迫性相适应，行 这三种人文类型是中国传统文化的三个小系统，它 为的异质项就会采取愈来愈一致的形式”[1]。我们 们被整合在以农业文化为核心的大系统中。黄河流 可以通过对中国传统海洋文化模式的不同历史阶段 域发展起来的中原文化是农耕文化(农业文化)，农 的诠释和蠡测，凸现中国传统海洋文化的起源、发展 业文化是强势、主流，吸纳、融合游牧、海洋等弱势文 的轨迹和中国传统海洋文化的基调和真切意蕴。 化，游牧、海洋文化在局部地区是强势、主流，农业文 一、海洋文化与中国传统文化的整合 化在局部地区被掺杂糅合成带有海洋文化的特质。 中华民族的传统文化曾经历过一个多中心、不 农业文化、游牧文化和海洋文化共同组成中国文化 平衡的发展过程。冯天瑜指出：“我国文化中心大致 一个大的系统，海洋文化自组成一个小的系统。这 可分为：北方文化、南方文化、长江沿线文化、西方文 种系统的架构与以往不同之处，是承认海洋文明存 化、东北文化等。这些文化中心在南北文化的过渡 在。赵君尧认为中国海洋文化模式的最基本的特征 带，即今日东部季风区陇海线的南北地带形成了南 是：对外和平的开放性，对外扩展的探险性和恢弘的 北文化的交错区；在东西文化区之间，形成了沿东部 “拓边精神，，[引。它的具体特质表征为：海洋社会经 季风区与西北干旱区和青藏高原区之间的东西交错 济和文化的生计传统；与生计传统相适应的海洋社 文化，即前述东西过渡文化。在这两条过渡带的交 会组织形态；与海洋社会经济活动相联系的海洋民 汇区，则为我国史前文化最发达的地带，即今日西 间意识形态；长期领先于全国的航海技术、造船术； 安一一洛阳——开封一带的史前文化发达区。正因 “海产之利，鱼盐并称”；大规模的持续的海岛开发和 为这种文化之间的交错性，使之成为后来中国文化 海洋移民活动[5]。“人类从陆地走向海洋源于海洋 收稿日期：2005-02-19 · 87· 万方数据 所创造的文明形