桃花源记课外阅读.docVIP

《再游桃花源》 袁中道 　 　明日①过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞②坐。泊水溪，与诸人步入桃花源。桃可⑤千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯⑥源而上，屡陟弥④高，石为泉啮，皆若灵壁。 翻译： 第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛（可能是一个景点名）前，（因为）上面有怪石，（所以）船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口。大概有上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌。沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。 　　 ①明日：第二天。 　　 ②踞：蹲坐 　　 ③泊：停泊 　　 ④弥：更加 　　 ⑤可：大约 　　 ⑥溯：逆流而上 袁中道的《再游桃花源》美在哪里 〔1〕环境优美（桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余）。 　　 〔2〕险峻（诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐） 　　 〔3〕幽深（溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁） 《桃花源记》与《再游桃花源》的对比 《再游桃花源》表达的是作者对自然美景的热爱和游览时的喜悦之情。 　　 《桃花源记》寄托了作者一种政治理想：没有战乱，没有压迫，人们安居乐业，和平安宁。 　　 并且和《桃花源记》的不同在于，《再游桃花源》并没有太多的向往和喜爱。而《桃花源记》的优美景色充分和现实社会形成鲜明的对比，表现出作者（陶渊明）对美好世界的向往和喜爱之情 。代表的意义不同，一个是描写现实生活的生灵涂炭；一个是向往生活的美好。饮酒　　清晨闻叩门，倒裳往自开。 　　问子为谁欤，田父有好怀。 　　壶浆远见候，疑我与时乖： 　　“褴缕茅檐下，未足为高栖。 　　一世皆尚同，愿君汩其泥。” 　　“深感父老言，禀气寡所谐。 　　纡辔诚可学，违己讵非迷！ 　　且共欢此饮，吾驾不可回。”[1] 作品注释 　　倒裳：颠衣倒裳。这句是说急忙迎客，来不及正著衣裳。　 　　子：指下句的田父，即农夫。与：通欤，语气词。　 　　好怀：好意。这句是说来访的是位好心肠的农夫。　 　　壶浆：用壶盛的酒。疑：怪。乖：背戾。这两句是说农夫提壶酒远道来问候，怪我和时世不合。　 　　褴缕：同蓝缕，衣衫破烂。高栖：指隐居。这两句是说穿着褴缕的衣衫住在茅屋之中，这不值得做为你的隐居之所。自此以下四句都是农夫劝说的话。　 　　尚同：以同于流俗为贵。一：一本作举。汩（gū古）：同淈，搅混。汩其泥：《楚辞·渔父》云：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”即与世俗同流合污的意思。这两句是说举世都以随波逐流为高尚，希望你也同流合污。　 　　禀气：天赋的气质。谐：合。寡所谐：难与世俗谐合。这句和上句是说深深感激您的好意，但是我本性就难和世俗苟合。自此以下是陶渊明回答农夫的话。　 　　纡：屈曲。辔：马缰绳和嚼子。纡辔：回车，指枉道事人。讵：岂。这两句是说回车改辙诚然可以学习，然而岂不是违反了自己的本意而走入迷途？　 　　共欢此饮：共同欢饮。驾：车驾，借指道路、方向。这两句是说且一同欢饮吧，我的车驾是不可回转的。即初衷不能改变。[2] 作品鉴赏 　　《饮酒》组诗第九首《饮酒·清晨闻叩门》，是一篇假设问答以表示诗人坚持隐居避世、拒绝仕宦决心的诗作。这首诗历来受到人们的重视，它使人们能更清楚地了解陶渊明归隐后的生活，以及他对“仕”与“隐”的认识和思索。 　　诗以清晨的叩门声发端，全篇皆在自然而融洽的气氛中。清早，诗人就听见有人敲门，他急忙起身，连衣服也顾不得穿好，便赶去开门。“倒裳”，用《诗经·齐风》“东方未明，颠倒衣裳”之意，风趣地写出诗人一早急起迎客的匆忙情形。“问子为谁欤？田父有好怀”：问一声来者是谁？原来是一位老农前来问候。“壶浆远见候，疑我与时乖”，此两句是诗人以转述的口气说出田父的来意：他提着酒壶远道来探望，为的是怀疑我与时世相违背。紧接四句便记下田父的劝说之辞。这位田父的意思也并非是赞同当时的社会风气，只觉得诗人如此衣衫破敝、居住在低矮的茅屋中，未免太委屈，实在不是高士隐居之地。“繿缕”，同“褴褛”。“尚同”，主张同流合污的意思。“汩其泥”，语出《楚辞·渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移；世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”意谓姑且与世人同浮沉，不要独清。再下六句，则是诗人对田父的回答，亦可视作作者的自勉之辞：我深深地感谢老人家的善意劝告，但是自己的禀性、气质不能与世俗相谐洽；揽辔回车、再入仕途，诚然可以跟着人家学，可违背了自己的意愿和初衷，岂不是太糊涂了吗？咱们暂且快乐地喝酒吧，我的车是不能回转的！语气虽然谦恭而委婉，但是所表示的不愿与世俗同流合污、决心走隐逸之路的态度，又是何等坚决！“吾驾不可回”，这正是诗人最后的誓言