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简答题 1、 怎样理解文学起源于劳动？（劳动起源说） P44、45 首先，劳动提供了文学活动的前提条件：人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面在于就是在这种生产活动中生成的。 其次，劳动产生了文学活动活动的需要。 再次，劳动构成了文学描写的主要P124 文学创作当中作者个人的言语行为，其中包括人物的具体读白、对话等，文学言语不同于一般的日常言语、科学言语。科学言语是科学领域中使用的言语，比如科学论文、研究报告、技术资料等，具有严谨的逻辑和语法结构，要求说理清楚概念明确，不注重个人的色彩和风格，因此，显得材料单纯、千篇一律。 日常言语发生在具体交往当中的言语，它受到现实人际关系和具体语境的影响，比较富于感情色彩和个人风格，但总得来讲要服从说明的需要，将事情表达清楚。 文学言语则往往突破了语法结构和逻辑要求，强调了个人的感情色彩，一般不作为说理手段，而是作为描写、象征的说理体系，往往采用隐喻、暗喻、转喻等多种修辞手法，来表现外部世界，表达主体的情思，甚至刻意追求使用阻拒性言语，文学作品的言语指示意义往往不能够一眼看穿，因此，文学言语与科学言语有较大差别，比日常言语更具有艺术性、技巧性。 1 3、如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者？” P124 118 人类掌握客观世界的活动，分为物质实践活动、科学认识活动和价值判断三种方式。文学活动属于审美体验和价值判断活动，作家主要通过具有审美价值及审美客体的直观感受，审美体验对其作出审美判断和评价，并运用审美话语创作出具有审美价值的艺术世界，所以作家不仅是美的体验者，也是美的创造者，因此文学家也会成为思想家。 4、文学富有情感性，也具有某种认识性 P66 文学是具有情感性的，文学情感指审美情感，它是凝聚在审美形象中的主体态度，例如：肯定与否定、喜怒、哀乐等，它是超越个人利害关系的，具有人类普遍性的一种情感，这种审美情感作为一种审美评价，总是与无功利审美形象相互渗透，并且通过他们而显现。 文学也具有认识性，文学作为一种审美意识形态，总是包含一定的意识因素，文学不仅表达主观的审美评价，而且也表达对客观的理性认识，而这种认识往往不直接呈现在艺术形象中，往往被归纳或提炼出来。例如：苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在文学中审美情感是直接的，而理性认识是间接的，直接的审美情感中隐含着理性认识。 5、文学处处以形象感人，但也具有某种理性 P63 文学形象也是艺术形象，是由文学的文本结构所呈现出来的富于意义的审美感性形态。从二个方面理解：一是它与人们认识活动中感性形象不同。审美形象既具有感性特征，同时又渗透了想象，虚构或情感体验的心灵过程，其心灵化的东西必须借助文学形象展现出来。二是文学形象与科学中的概念不同，它总是假定、不确定、模糊，是在自觉的瞬间体现出来的。 文学也蕴含某种理性，一是从文学的审美意识形态来看，文学仍然必须依赖于理性。例如：作家在创作中，理解时代的意识形态氛围、文学素材、构思主题、安排情节、人物关系等。二是文学艺术形象当中本身也蕴含着某种理性，人们往往通过对艺术形象的品味来深切的认识自身的存在价值。 2 6、文学创造与宗教活动的区别 P104 文学创造和科学、宗教等生产活动，都是人的有意识的生产活动，都具有直观性、想象性、幻想性和形象性的特点，例如：《圣经》中充满了诗。 区别：文学创造是人对世界的审美活动，是一种具有话语蕴藉性的审美意识形态的生产，它以真实为基础，来感受美和创造美。 宗教是以虚幻世界来乞求彼岸世界的幸福，否定现实世界和人自身的价值。文学创造作为一种具有话语蕴藉的审美意识形态的生产，则是要导向能充分地体现人的本质力量的现实世界。 7、文学话语蕴藉的含义 P72 话语蕴藉是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴含着丰富的意义生成可能性。文学作为话语蕴藉有两层意思：第一，整个文学活动带有话语蕴藉属性。文学活动是由世界，作者，作品，接受和批评等环节组成的整体。从作者的创作来看，任何表达意图，任何社会权力关系的纠缠都必须蕴含到话语系统中，通过话语系统去显现。从接受角度看，处于社会语境中的读者对文学意义和属性的任何理解，都必须根据这种话语蕴藉，离开话语系统的蕴藉便不存在文学活动。第二，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。是指文本 P208 就文学活动而言，人们面对着两个世界，一个是现实世界，一个是艺术世界。艺术世界作为一个幻象的世界，它的逻辑与现实世界的逻辑是不同的。文学言语也不同于普通言语。普通言语是外指性的，即指向语言符号以外的现