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中国两次重大社会转型比较;中国两次重大社会转型比较;中国两次重大社会转型比较;考察近代中国社会转型的若干视角;材料一：西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。 ——朱维铮《再读近代史》 材料二：为获取资源与市场，工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门，迫使一切后进民族走上工业化之路。近代中国，为实现民族的平等和国家的发展，进入了由农耕文明向工业文明的转型期，百年动荡，内忧外患，血流成河。随着人类社会的转型，近代中国人们的生活和思想观念发生了显著变化。 ——《可持续发展与文明转型》;材料三：学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革， ——陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论;（2）根据上述材料和所学知识简要分析“西学东渐”的历程和阶段性特点。（4分） ;材料一：“西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。” ——朱维铮《再读近代史》 材料二：监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？”大学士倭仁道：“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议，即不讲习，于国家大计亦无所损。” ——《洋务运动资料》第2册  材料三：19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。 ——摘自费正清《剑桥中国晚清史》 材料四：在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就像在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要。“一个传教士抵得上一营军队”。“与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。”传教士受教会派遣，要将自己在中国内地的所见所闻汇报回国去。 ——摘编自荣振华等《16～20世纪入华天主教传教士列传》 ;（1）材料一谈及古代社会出现的“物质层面”、“精神层面”交流分别指？（6分） 物质层面：中国输出丝绸、纸张，输入香料、珠宝等商品；精神层面：中国输出儒家文化、典章制度；输入宗教文化、文学艺术、天文历法与工艺（回答具体内容也可） （2）材料三“从纯科学转向制度和政治方面”观点的依据是？（4分） 洋务运动时期，引进西方科技，创办近代企业，进入“器物救国”阶段。19世纪末，维新变法运动和资产阶级革命（辛亥革命），建立君主立宪制，资产阶级民主共和制度，进入“制度救国”阶段。 （3）基于以上材料，谈谈你对西学东渐的看法。（15分） ;材料一：中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢娱；其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，西人乐简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力。 ——严复（《论世变之亟》1895年2月 材料二：非为天地人三学，则无以尽事理之悠久博大与蕃变也，而三学之中，则人学为尤急切。 ——严复《原强》1895年 材料三：曩者吾人以西人所知，但商业耳，火器耳，术艺耳，星历耳。自近人稍稍译著，乃恍然见西人之所以立国以致强盛者，实有其盛大之源。 ——严复《英文汉诂》1904年 ;（1）材料一“三纲”是指什么？（3分） 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。（3分） （2）从材料一中概述西方是从哪些方面重视“人学”的？（3分） 政治、社会、经济、文化、为学、自然等或政治地位、社会地位、人性与个性，自然与个人.（3分）任3 （3）结合