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兵书三十六计 ??? 《南齐书·王敬则传》中说：“檀公（檀道济）三十六策，走是上计。”盖语出无名氏《三十六计》的第三十六计“走为上”，原本指第三十六计，是在我方不能战时，降、和、走这三条对策中，以走为上策，后人就演变成在三十六条计中，走为上计。后比喻在无计可施时，以走开为妙。　　南北朝时，宋武帝（刘裕）的开国武将檀道济，曾领兵北伐前秦，颇有功勋。宋文帝（刘义隆）即位后，檀道济被进封为“武陵郡公”，拜征南大将军，都督征讨诸军事。在他统帅大军，征讨北魏的那一次战事中，打了三十多仗，连连获胜，曾进攻到历城（今山东）一带，只因后方军粮接济不上，才不得不退兵。　　据《南史·檀道济传》载：檀道济当时军至历城，军粮不足，准备撤退。宋军中有投降魏军的士兵，把缺粮的事告诉了魏军，并建议趁机追击。魏军就先派密探到宋军营中侦察。檀道济料到敌人这一着，便在晚上故意叫管军粮的人点数军粮，用大批沙子充作米，用斗来量，一过量，一边唱：一斗，两斗，……几石，几十石，……一袋又一袋的沙子，高高地堆着，而把少量的米散露在上面。魏军的密探把看见的情况回去作了报告，魏军以为宋军军粮有余，便不敢追击，还把投降过去的人处死，说他们是假降谎报的间谍。檀道济于是率领宋军，安全撤回。　　这个故事，叫“唱筹量沙”，可见檀道济打仗是很会用计谋的。　　可是，后来有人却说檀道济计谋虽多，最后还是不免败走。如南齐的王敬则说：“檀公三十六策，走是上计。”　　南朝宋亡后，萧道成称帝，即齐高帝，就是南齐。王敬则是萧道成的辅国将军，不识字，为人奸猾，野心很大。齐明帝（萧鸾）时，王敬则起兵造反。那时明帝病重垂危，明帝的儿子萧宝卷准备逃走。王敬则听到这消息，很是得意，带着讥讽的口气说：“他父子俩谅来没有什么办法了，‘檀公三十六策，走是上计’，当然还是趁早逃走的好。”　　所谓“三十六策”，是形容计策很多的意思，不是整整三十六条计策。不过，也有人收集罗列了民间流传的种种计策，凑成三十六条，如“瞒天过海”、“借刀杀人”、“金蝉脱壳”、“欲擒故纵”、“调虎离山”等，而把“走是上计”列为最后一条。即便是三十六条计策，说法也各有不同。　　“三十六策，走是上计”，《冷斋夜话》作“三十六计，走为上策”。这虽是王敬则对檀道济的说法，但后来却形成为一句成语，意思是不必枉费心思，还是知趣一些趁早走为妙。 ??? 《三十六计》原书，至今无准确年代和作者可考。最早付梓刊行也是今天能见到的唯一孤本是1941年由成都瑞琴楼发行、兴华印刷厂印制的一个翻印本，小32开，土纸，旁注小字“秘本兵法”，无作者和年代且后三页被撕毁。它根据的是同年在陕西彬县（当时称邠州）发现的一个手抄本，抄本前部“都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。” 书中全计共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。每套计又各分列为六计，总共三十六计。每计基本上都是用众所周知的成语定名，易懂易记，便于在群众中流传。各计所含内容，多属古代兵家诡谲之谋，可以说它是采集兵家之“诡道”，专讲军事谋略的一本兵书。《三十六计》中的多数解语，是选用《易经》的语辞为依据的。而《易经》本是殷周时代一部占卜吉凶祸福的筮（念是，就是占卦算命）书。它以矛盾对立的阴阳两性组成八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种类型，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种构成宇宙的基本物质；以八卦相互重迭组合，即为六十四个别卦，并推出三百八十四爻（念摇）。占卜本来是一种迷信活动，但从《易经》中卦辞和爻辞对吉凶的推理解释看，却可以透过迷信的形式反映出朴素的唯物论和辩证法的因素。在军事哲学上，《易经》对于战争这一社会现象已有初步的认识。我国古代军事家，如孙武、孙膑、韩信、李靖等，都精通《易经》，并用于军事，以“易”演兵。《三十六计》用《易计》中的阴阳变理，推演成兵法的刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客、劳逸等对立关系的相互转化，使每一计都含有朴素的军事辩证法的色彩。 ○总说??? 六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 ??? ○第一套〖胜战计〗??? 第01计? 瞒天过海??? 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。??? 第02计? 围魏救赵??? 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。??? 第03计? 借刀杀人??? 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。??? 第04计? 以逸待劳??? 困敌之势，不以战。损刚益柔。??? 第05计? 趁火打劫??? 敌之害大，就势取利，刚决柔也。??? 第06计? 声东击西??? 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。 ??? ○第二套〖敌战计〗??? 第07计? 无中生有??? 诳也，非诳也，实其所诳也。少