迷失的修养.docVIP

论道德 关键字：修养、安国、道德缺失 摘要：修养无论对于过去的中国还是当下的中国都具有重要作用与意义，良好的道德修养，不仅有利于个人的发展，而且也有利于国家的兴盛，一个重视道德修养的国家，真正地强大起来，才会兴旺发达，我们应当重申修养的重要含义，进行道德修养建设。 中国素有礼仪之邦之称，古往今来，自夏商周到秦皇汉武，从唐宗宋祖到元明清，一代一代的华夏子弟恪守并传承着中华民族特有的一套道德修养体系，虽然其中并非全为精华，可是对于维护中社会的安宁和稳定，对于塑造中华民族性格却有着不可替代的作用。古代中国以儒家思想作为传统文化主流，自君王到平民，都遵守着“仁义礼智信”等修养，传承者孝义、忠义等重要的文化，开创了“贞观之治”，“开元盛世”“康干盛世”等等物阜民丰的时代。同时，也造就了诸如诸葛亮、狄青、李广、岳飞等等名将英豪。 可是自五四运动大肆批判传统修养，提出“打倒孔家店”，以来，再者是文革时期的“批林批孔”风潮，传统修养找到空前的打击，这些思想运动在解放人们思维的同时也让很多人丢失了古代仁人墨客传承下来的可贵修养。改革开放以来，我们一味的鼓吹“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，一切以金钱、利益至上，人与人之间的关系越来越依靠钱权来维系，很多人为明哲保身，赢取个体利益，不惜出卖人格修养。在二十一世纪的今天，希望更多的人重视到道德滑坡的问题，同时希望更多的人号召人性的回归，寻找我们曾一度遗失的修养。有修养陪同的中国，才会是一个有未来的中国，宣扬修养的世界，才会持久地和平发展。 一、中国古代所倡导的修养 让我们回到先秦，诸先从诸子中去了解智者所倡导的修养。 何为修养，如何才能做到恪守修养，成就大义。修养在《中庸》中表现为“修身”，在《大学》中曰为“明德”，《道德经》中又有“道”一说。不同的思想家对修养的具体定义存在出入，可是所提倡的修养都具有一定的共同之处。可以说各家各派提倡的修养既是对立的，又是统一的，其本身又在对立统一的矛盾运动中不断发展、逐步完善。其中，对修养的统一性看法可归结为以下几点：一是修养可以从有形中习得；二是都认为忠、孝、义是修养的重要内容；三是都认同真正之修养不分贵与贱，富与贫，上至君侯，下及庶民，都要遵守。 仁人志士都认为修养是可以习得的。《大学》之《说经篇》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。人生未知之，教育是教化人的一个重要途径，通过教育，我们不仅习得一定的知识，而且还能提升自身的道德修养。孔子说“因才施教”，教育塑造了人的人格，促进人的修养形成。另外，忠君、孝亲、讲义也是十分重要的。“君君、臣臣、父父、子子”就包括了忠与孝。孝一直传承于历代，汉朝为了宣扬孝文化，甚至实行察举制、征辟制，举孝廉为官。建安年间曹操以不孝为名就可以除掉孔融，同时连结婚都讲求父母之命。还有认为修养是为人所必备的，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，无论庶民还是将相都一律要遵守。有很多时候道德修养上的问题甚至被写进法律、法规。如妇女不守妇道，触犯七出之条，甚至会被休掉。又有一句说“饿死事小，失节事大”。可知古人对于修养是何等看重。 二、修养的重要意义 虽然古代倡导的修养中存在着许多落后、腐朽的成分，但是依然具有很多值得我们传承的部分，很多道德修养在现代依然具有现代意义。道德修养作为中华文明薪火相传的重要财富，塑造了华夏儿女的品格。良好的道德修养，不仅有利于个人的发展，而且也有利于国家的兴盛，一个重视道德修养的国家，真正地强大起来，才会兴旺发达。 《中庸》之论天下至诚:惟天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育，天焉有所倚？盹盹其人，渊渊其渊。“至诚”是道德修养中重要内容，达到“至诚”，君子得以掌握治理天下的方法，受到君王重用。故君子不可以不修身，良好的修养，让君子成就大业。 良好的道德修养有利于人与人之间的和谐相处，做到不逾矩、不滋祸。“在上位，不凌人，在下位，不援上”，上下和睦、齐头并举，国家安定和平。同时共同为致力于生产，促进国家富强繁盛。 良好的道德修养还有利于国家的发展。《大学》第十章“治国平天下”中谈到“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，如此一来德治则国安。另外，《大学》还谈到“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”通过格物致知、修身养道，才得以正心修身齐家治国平天下。拥有良好道德修养的人才能更好地除暴安良、安邦定国。如果一国子民不重道德修养，就会以下犯上、篡权夺位、国家动乱；如果一国国君不重修养，就会滋生腐败、安于享乐、国将不国，国家离灭亡也不远了。 道德修养对于当代中国和谐社会的建设也具有不可替代的作用，现代中国也提出了依法治国与以德治国相