儒道禅与现代管理.pptVIP

张应杭《国学智慧》系列之 儒道禅与现代管理 张 应 杭 浙江大学人文学院/管理学院 教授 兼：美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授 澳门科技大学管理学院MBA兼职导师 Email: zhangyhhz@ 儒道禅管理智慧之引论 1.管理学中的“术”与“道” 如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。 这是东方管理智慧的精髓。 2.现代管理学中的“中国智慧热” 中国传统智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题。中国的“道”（TAO）流行于西方。 分论之一:  儒家文化 与 现代管理中三大德治原则 儒家文化与三大德治原则 1.德性立身 孔子提出了三大原则：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）后世儒家称其为“三达德”。 从全球范围看，孔夫子主义（Confucianism)不仅在华语文化圈广泛流行，而且其日益具有世界性的影响。 儒家在这里倡导的是以德为本的境界。 儒家文化与三大德治原则 董仲舒：“王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。”（《春秋繁露·仁义法》） 孟子：“仁人无敌于天下。”（《孟子·尽心下》） “以人为本”在当今已成为一个全球性的管理理念。这一思想最早源于儒家所主张的“仁道”。 ? 这是儒家德治的总原则。 儒家文化与三大德治原则 2.以和为贵 中国文化极为推崇和合之道。 “礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） 孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑》） 孔子对“和”提出了两条具体的原则：一是“君子和而不同。” （《论语·子路》）二是“君子和而不流。”（《中庸》） 儒家文化与三大德治原则 《中庸》断言：“和也者，天下之达道也。” 董仲舒：“德莫大于和。”（《春秋繁露·循天之道》） 在中国历代的年号中“和”字使用率甚高。这从一个侧面反映了古代“以和为贵”的文化传承。 这一和合智慧在当今世界也极具普世价值。 ?这是儒家人际关系方面主张的德治原则。 儒家文化与三大德治原则 3.中庸为美 “庸”的文字学意思是以中为用之意。譬如孔子与学生讨论“过”与“不及”两种情形时讲“过犹不及” （《论语·先进》）的道理。 所以朱熹说：“中只是个恰好的道理。”（《朱子语类》卷三十三） 孔子在《论语》里提出了中庸的五法则：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》） 儒家文化与三大德治原则 “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·子路》） “极高明而道中庸。”（《中庸》） 不仅孔子论述的五原则，事实上，刚柔、进退、动静、表里、虚实、得失等诸多的关系时都有一个“中道而立”的原则必须遵循。譬如刚柔有度、进退自如、动静皆宜、表里如一、虚实得当、得失自如即是中庸的体现。 ?这是儒家关于做事方面的德性原则。 分论之二： 道家文化 与 现代管理中的三大自然法则 道家文化与三大自然原则 1.自然为本 “道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（《老子》51章） 老子主张人应守持“道法自然” （《老子》25章）之则。 新道家的创始人英国学者李约瑟认为，道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。 道家文化与三大自然原则 以张绪通博士（ 《道学的管理要旨》，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。[The 　great　Tao University ] 美国的里根总统在1987年的《国情咨文》中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” （《老子》60章）的思想，一时传为美谈。 ?这是道家效法自然的基本命题。 道家文化与三大自然原则 2.阴阳和谐 在道家那里，自然是阴阳统一的。老子说:“万物负阴而抱阳。” （《老子》42章） 依据“道法自然”的原则，人生亦应如此。老子提出如下五条原则：大成若缺、大盈若冲、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》45章） （后苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。） 道家文化与三大自然原则 这也即是太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式） ?这是道家阴阳和谐的基本原则。 道家文化与三大自然原则 3.谨守虚静 自然的本质是虚静的： 老子主张“致虚极，守静笃。”（《老子》16章） “圣人之治，虚其心，实其腹。”（《老子》3章） “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》16章） “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（《庄子·刻意》） 道家文化与三大自然原则 “天下莫柔弱于