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关于儒道经典的学习 什么是儒道经典？ 为什么要学习儒道经典？ 如何学习儒道经典？ 什么是儒道经典？ 儒：从人，需声。术士。 道：从辵，首声。道路。 经：从糸，巠声。织物的纵线。 典：从册，从大。重要文献。 为什么要学习儒道经典？ 儒道经典具有历史价值 儒道经典具有现实意义 儒道经典具有永恒魅力 如何学习儒道经典？ 态度虚心——放下成见 思想归元——依止圣教 用于生活——解行相应 正 本 清 源 圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。 ——《黄帝内经·上古天真论》 君子以作事谋始。 ——《周易·讼卦》 君子务本，本立而道生。 ——《论语·学而》 物有本末，事有终始。知所先后则近道矣。 ——《礼记·大学》 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 ——《老子·六十三》 儒道经典的价值探寻 智慧开启的钥匙 精神愉悦的源泉 身体健康的良方 事业兴旺的法宝 国泰民安的保证 智慧开启的钥匙 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 ——《礼记·大学》 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。 ——《孟子·尽心上》 易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 ——《易经·系辞上传》 精神愉悦的源泉 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语·学而》 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语·雍也》 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语·述而》 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。 ——《论语·里仁》 身体健康的良方 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 ——《论语·雍也》 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。 ——《黄帝内经·本神》 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 ——《黄帝内经·上古天真论》 事业兴旺的法宝 是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，此有用。 ——《礼记·大学》 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ——《孟子·公孙丑》 故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 ——《礼记·中庸》 国泰民安的保证 古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。 ——《礼记·大学》 为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。 ——《论语·为政》 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——《论语·为政》 儒道精神的落实基点 修身为本 教育为本 孝悌为本 修身为本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ——《礼记·大学》 行有不得者，皆反求诸己。 ——《孟子·离娄上》 教育为本 建国君民，教学为先。 ——《礼记·学记》 蒙以养正，圣功也。 ——《周易·蒙卦》 孝悌为本 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本与。” ——《论语·学而》 儒道精神面面观 宗经明道 天人合一 万法平等 中和之美 知命立命 宗经明道 非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。 ——《弟子规·余力学文》 吾道一以贯之。 ——《论语·里仁》 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 ——《礼记·中庸》 为学日益。为道日损。损之又损，以至于无为。无为而不为。 ——《老子·四十八》 道 之 体 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 ——