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自由——人的本性 自由在哲学中的定义，人认识了事物发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。哲学上所谓自由，是指对自然的认识和对客观世界的改造。认识，改造，这就需要的人的主动性，并付出实践。人，就是沿着客观规律这条路走着。既然如此，那么人在精神上还能“想做什么就做什么”吗？ 共产主义社会将是古代氏族社会自由、平等、博爱的精神在更高物质基础上的回归。人类将真正掌握自己的命运，从必然世界走向自由世界。共产主义的本质就是人的自由全面的发展。其中的自由意义也该如何。 自由其实是动物的本能需要，也是所有动物最基本的需要，它如同人与动物需要裹腹一样，是生命的一部分。所以自由就是使人回归人的本性的东西。无论什么东西，只要脱离了本性，就没有自由可言。自由就是本性的自在自然、就是本性自我投诚而不是反叛。 鸟的本性是什么，我不知道，因为我不是鸟。人的本性是什么，我知道，因为我是人。人的本性是人的利益性，是人和利益的相关性，是人的需要。人的自由，就是人的利益性的自在自然，就是人与利益的和谐，就是人的需要得到满足。自由即本性，本性即自由。失去了自由就是失去了本性，失去了多少自由，就是失去了多少本性。自由是人对自己的价值和幸福的最高理解，自由是人格的崇高敬意。 ?人的本性是人的需要，是利益性，是人与利益的相关性。如果承认人是有本性的，那么解释人类的动机与动态就要从人的本性、人的需要和人的利益出发；如果承认人的一切言行都是为了自己的福祉，那么就可以洞察自由对人的全部意义，因为人的福祉全部包含在自由之中。人的本性正是自由的深刻根基。人从自己的本性出发，所做的一切都是在寻求更多的自由，并以此得到福祉。绝不会有人在失去了更多自由以后能获得更多福祉，自由和福祉完全是成正比例的。在人类历史上不乏专制主义者向人们兜售放弃自由的伟大理由和成功案例，但极左的或者极右的专制主义者公然宣称放弃自由可以获得福祉的时代已经过去了。在法西斯主义和史达林主义破产之后，反对自由的声音只是角落尘埃。 ?人的本性无所谓善，也无所谓恶，善者是人，恶者也是人。人的本性就是人的需要，就是人与利益的相关性，就是利益性。人的本性需要中，有为我的需要，就是人的“为我性”，也有为他的需要，就是人的“为他性”，这就是人的本性的两个部分。人类的一切问题，都必须用人的本性去解释，而解释这些问题的时候，需要了解人在什么时候表现成为我，什么时候表现成为他。人的本性分化为“为我性”和“为他性”，与此相适应，人在自己的社会环境中又将自由进行了分割，由此产生了两个概念：权利和义务。人性面对社会所表现出来的为我的部分就是权利，而人性面对社会所表现出来的为他的部分就是义务。 共产主义的本质就是人的自由全面的发展。自由就是“为我性”的合理放弃；“为他性”的合理增强，即权利的合理放弃；以及责任的合理增强。并将自己的一部分权利分割出作为公用，保证权力与义务的有序的交换和行使，而为了更伟大的自由。