201第十五讲：宋明理学概论.pptVIP

第十五讲：宋明理学概论;一、宋明理学对中国传统文化的影响 二、宋明理学兴起的原因 三、宋明理学的特征 四、宋明理学的流弊 五、宋明理学的派别 六、宋明理学的分期;一、宋明理学对中国传统文化的影响 1、统治了宋元明清思想界，长达600多年，并成为东亚（韩国、日本、越南等）地区的主导思想。 2、提倡人的人格尊严、气节，讲求义利之辩（风俗），高扬了道德价值理想（学圣人、内圣外王）。强调社会责任感与民族意识、文化意识。 3、一些概念的提出：诚（诚心诚意）、天理、良心、涵养、变化气质、人欲、道心人心等。 ;宋明理学的名称 1、新儒家 2、道学 3、理学 4、宋学 ;二、宋明理学兴起的原因 1、社会原因：唐代儒学的没落（三纲不振）、五代时期鲜廉寡耻。集权与分权的矛盾。平民社会的兴起（贵族的没落、平民社会的特征）。 2、经学的衰落：汉儒的粗鄙（理论上的、现实中的表现）、宋代的疑经思潮。 3、佛教的冲击：（三教的定位、佛教的优势：因果报应、生死问题、烦恼问题、空的理论、唯识的理论）、儒学本身的缺陷（过分的世俗化与政治化、理论薄弱、过于精英化、礼的外在性与虚伪性）;三、宋明理学的特征 1、内容上关注“性与天道”的问题，重视《易传》《中庸》。为人间道德伦理价值提供理论基础。不是“应该怎么做，而是为什么这么做？” 2、发掘出儒家的心性理论（本体与工夫、立志），建立起儒家的“内圣”之学。（厌弃科举、孔颜乐处）《大学》里的儒家学问的规模。 3、反对佛道两家出世空寂的思想（出入佛老、归本六经），出现了“淳儒”，建立起道学的无鬼论，一种积极的入世精神。;4、以《四书》取代了《五经》，使儒学在新的历史条件下重新得以复兴。（ 《四书》与《五经》相比的优势 ） 5、理论构建更具有哲学性、思辨性（摆脱了汉儒的宇宙论），理论的体系化、精细化（天命之性、气质之性，德性之知、见闻之知）。 ;四、宋明理学的流弊 1、宋明理学本身很好（其人不可用，其学可用），但成为统治思想后，为统治者所利用（政教合一），反而成为戕害人性的工具。（“礼教吃人”、以理杀人、仁与義的区别：仁者爱人，義以正我）对妇女的压制、忠经。 2、有着浓厚的理想主义色彩，只能在思想、文化、教育领域发挥作用，在现实的政治领域无能为力。“内圣”未能开出“外王”。 3、排斥佛道，过于精英主义（只有少数人能够真正懂得）。严于夷夏之辩，封闭保守，没有一种开放精神。 4、片面的维护等级制度，人为的造成了不平等。;五、宋明理学的派别 1、以程颐、朱熹为代表的理学派，主张“性即理”，“理”客观的天理，不可改变。在方法上是“格物穷理”“居敬涵养”。 2、以陆九渊、王阳明为代表的心学派，主张“心即理”，“理”成了主观的、活动的。在方法上是“发明本心”。 3、以张载、王夫之为代表的气论派，主张“理在气中”，理是“气”的理，离开了气，没有“理”。在方法上是“变化气质”。 可以看出，这三派虽然对理的看法不一样，但都主张“理”，所以宋明时期的儒学也叫做“宋明理学”。;六、宋明理学的分期 1、北宋时期——理学的开创期：北宋五子（周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载） 2、南宋及元——理学的兴盛期：朱熹（理学集大成者）、陆九渊、许衡。 3、明初及中叶——理学的分化期：心学???兴起、对程朱理学的批评。 4、明清时期——对理学的批评：明末清初三大家（顾炎武、黄宗羲、王夫之）、颜元、戴震。;绪论 ;绪论