嘉兴民民俗.pptVIP

魅力中国之民俗文化;嘉兴习俗;嘉兴民风;　　崇文好学——嘉兴自古“罕习军旅，尤慕文儒”， “文贤人物之盛前后相望”，“在宋为文物之邦，至今士多兴于学，处廛者亦类皆鸿生硕彦”。 “衣冠之物，焕然可观”。“好读书，虽三家之村必储经籍”，“田野小民皆教子孙读书”。　　进取求新——嘉兴因地处两省交界，且多移民，具有包容并蓄的特质，乐于接受新生事物，适应潮流，开通风气。南宋时嘉兴成为畿辅之地及 “龙兴之地”，嘉兴人抓住这个机遇“善进取，急图利，而奇技之巧出焉”。明清时期文学艺术的开宗立派，也是这种进取求新传统的延续。;　嘉兴民间习俗与当自然地理条件和民风民性有着巨大的关系，是当地民风的在生产、生活等社会实践中的特定表现形式，也是地方文化、民间文学的一种重要载体。这些风俗习惯有的是劳动人民创造的，有些是官方推行、约定俗成的。　　嘉兴民俗大致可以分为生产习俗、生活习俗、礼仪习俗、岁时习俗、庙会习俗等几大类。由于嘉兴古代农业发达，稻作习俗和蚕桑习俗最为普遍且最具特色。;生活习俗;　芦席花土布 建国前后，平湖、海宁农村盛行家织土布服装。土布花纹似芦席，故称“芦席花”，有六七个品种之多。老虎鞋　　红绸缎做鞋面，鞋头上绣老虎，旧时小孩必穿，现已少见。　　蒲鞋、钉鞋 蒲鞋，用蒲草和芦花编织成。钉鞋，用特制布鞋以桐油涂抹多次，干后面底皆硬，鞋底有铁钉，能防雨、防滑、防寒，建国前流行于农村。包头巾　　嘉兴、平湖、海盐等地农村妇女均惯用包头巾，旧时以蓝印花布为主，今以毛巾或丝织巾包头。　　老人亡故时穿的衣服曰寿衣，都在死前准备。嘉兴风俗逢闰月的年份女儿多为母裁制寿衣。　　蓝印花布为浙北流行、极具地方特色的衣着布料。;;;;;;;;;;有特色的房屋建筑有：水阁　又名“吊脚楼”、“暖楼”，城乡均有此建筑。将屋的后半部一直延伸到水面上，凌空、铺地板，用杉木桩或石砌柱脚支撑。其屋下为流水。过街楼　　在城市、集镇多见。将临街部分屋面延伸至街对面，楼下为行人过道。廊棚　　原在城乡集市多见，向沿街屋外延伸，可遮阳蔽风雨，居住、贸易两便。现仅西塘等镇保存旧貌较多。;一门三吊闼　　是嘉兴历史最久之民居式样，下为平屋，上为楼房。均临街，一门三吊窗(吊窗为木板窗)。据传，南宋时即有此种建筑 六戗屋　　旧时嘉善农村习惯建“六戗屋”。为砖木结构的平房，四壁均用圆木作柱，上有肩梁、平穿、护檐山头等，结构精密。屋脊和屋搪共有六只角向上翘起，故名。翘角屋　　旧时嘉兴、平湖一带的农舍，门前为场地，三开间，屋脊两角对翘，中植万年青或绘有“孵鸡”图案，颇具特色。鱼簖竹楼　　水乡养鱼，防鱼群外流，在河道上设鱼簖，簖旁凌空架设小竹楼，小巧精致，别具一格。 ;;;;过年习俗; 海宁一带，此日早晨吃年糕，取“年年高”之意。敲锣打鼓称“年锣鼓”。蚕农在此日扫地称“扫蚕花”，见面互视“蚕花甘四分”，祈蚕茧丰收。嘉善农村还有家家在门上插柏枝的习俗。嘉善、海宁有些地方初一都不烧饭，吃除夕烧好的饭，象征年年有余。是日，城乡居民开始走亲访友拜年。民国时期有“接土地”、“接灶君”之举，“接灶君”是在灶台上点蜡烛、线香，供“接灶年糕”，挂一张新的灶神祃幛、一块“灶牌”，“迎接灶君自天上回归”。解放以来已无此俗。 ;　　小年朝 　　正月初三，旧俗嘉兴人在此日礼佛祭祖。民国时，凡女婿都选定此日到妻家拜年 　“财神”生日 正月初五旧说为“财神生日”。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。“路头”即民间所说的“五路财神”。近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮烟火，寓“接财神”之意，有的则在门上张贴神像。 ;元宵节 海盐旧时有“滚灯”，历史悠久。见本志《文学艺术》篇。建国后，海盐县长川坝一带尚有人会玩滚灯，有刘海洒金钱、鳑鲏倚滩、仙鹤生蛋、燥煎鲹鲦、众星拱月等程式动作，其实是一整套结合滚灯表演的杂技、舞蹈动作，如托举、腾跳，侧手翻、倒立、窜扑、叠罗汉等，均组合在内，颇为壮观。 海宁硖石灯彩在历史上最负盛名，始于唐，盛于宋，现更发扬光大，知名海内外。80年代，硖石数次举行元宵灯会，火树银花，流光溢彩，万人空巷，景象壮观(参阅本志《名优特产》篇)。历史上桐乡濮院迎灯，可与硖石灯会相媲美，其“剔墨纱灯”造型美观，融绘画、雕刻于一炉。已有数百年历史，惜现代衰落。 元宵习俗在桐乡乌镇为“走桥”，是夜男女老幼沿街自南而北走过每座桥，步月看灯，兆一年健康幸福。 ;嘉善干窑一带，则盛行“走马灯”，用竹扎纸糊马头马尾，马头系于表演者腹部，马尾系于腰后，人如骑马上。表演者每队12人，由2人骑马，10人手持松鹤延年、龙风呈样、蝴蝶、鸟兽等造型的花篮。也有的扮演《白蛇传》、《三