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贵州民族地区红色旅游可持续发展探究 　　贵州是一个多民族聚居，以山地丘陵为主的内陆省份。88个县中有37个老区县，老区县中又多是民族县，在民族地区开展红色旅游既有优势又有挑战，既是政治任务也是社会经济任务。本文将通过分析红色旅游的特殊性，现阶段存在的问题，试图探究红色旅游通过与山地丰富的自然景观旅游民族旅游结合等形成区域优势实现可持续发展 引言 红色旅游作为一种主题性的旅游形式，从2005年起，依靠着其特有的政治优势，源源不断的国家政策，资金支持，在党性教育，爱国主义教育的不断推动下，借助着红军长征胜利周年，建党周年，建国周年纪念等常态化的纪念活动，以及逢五逢十的大型庆典活动，红色旅游更是被推上高潮。然而，随着经济社会的不断发展，特别是随着国家对于三公经费收紧，八项规定出台以后，红色旅游市场却有迹象转冷 。对于“红色旅游到底还能红多久”，关于红色旅游可持续发展拷问也被提了出来。作为中国工农红军开展革命斗争和长征经过的重要省份，在贵州开展红色旅游的革命老区同时也与贵州民族地区有诸多重合，经济欠发达地区，搞好红色旅游对于民族地区经济社会发展都有着重要的社会经济意义。本文就将透视红色旅游的特殊优势，努力探寻贵州民族地区旅游业可持续发展，通过深入分析红色旅游的特殊性，现阶段红色旅游的问题所在以及对未来红色旅游的发展提出建议对策 一、现状及问题分析 （一）少数民族为主的红色老区民族旅游红色旅游分家搞 贵州是一个少数民族大杂居小聚居多民族省份。世居少数民族有17个，根据第六次人口普查资料，贵州省常住人口，常住人口中，各少数民族人口，占36.11%。。贵州全省 88 个县（ 市、区、特区） 中有 37个老区县 在贵州作为红色旅游基础的革命老区与少数民族旅游富集区域有很多交集。老区红色旅游，民族旅游的发展对于地区经济发展，特别是贫困人口脱贫，实现共同富裕有着深远的社会意义。中央红军长征的三分之一发生在贵州，具有中国革命转折意义的遵义会议、黎平会议、苟坝会议等以及出奇制胜的“四渡赤水”都发生在贵州，长征途中先后有 16000 多名各族青年参加了红军，在贵州一共形成了三个红色根据地分别是：黔东革命根据地（今沿河、印江、德江等地），滇黔桂边区革命根据地（以云南富宁为中心，涉及到贵州望谟、贞丰、册亨、罗甸等地），黔北革命根据地（涉及到遵义11个县），贵州老区人民为中国革命的胜利做出了很大贡献，付出了重大的牺牲 。贵州长期以来社会发展缓慢，少数民族自卑情绪较深，在少数民族社区中红色文化教育欠缺，当地居民历史文化修养欠缺 ，加之民族乡村旅游搞起来以后，少数民族居民，更多的关注点都放在了每村每寨盛大的歌舞，民族文化挖掘上，自豪感来源于其活生生的母文化中。从根本上看，民族地区的居民，当地政府，旅游企业并未看到其所居住的社区与红色文化的联系。民族地区搞红色旅游，却是红色旅游，民族旅游“分家”搞。一方面在宣传上民族旅游已经明显名声在外，吸引了大批游客，可惜这些游客却没有成为红色旅游的旅行者；另一方面，开放程度越来越高的民族村寨显现出同质化严重的问题，每村每寨都是“盛大的歌舞”，游客很容易就产生了审美疲劳 （二）红色旅游的特殊性及其衍生出的问题 事实上，红色旅游景区不同于传统意义上的自然景区，人文景区，也不是再造主题休闲景区，红色旅游景区有着显著的政治功能色彩，景区皆是以展示共产党领导的革命历史?檎故局魈猓?话语叙事都是围绕“没有共产党就没有新中国”这一宣扬共产党执政合法性的历史叙事展开 。并且，关于景区“红色”的认定也是通过政府官方认证实现的，红色旅游之所以能够有规模空前的发展也多依赖政策支持，从景区立项，资金筹集，建设施工， 维护管理，景点扩建，到各种渠道的推介宣传，再到大规模组织旅游，各个环节政府部门扮演了“全套角色”：推动者，管理者，投资人，参与者，参观者，消费者，致使红色旅游从开始之日就有着“先天优势”。但是，红色旅游发展中最大的症结也由此而来。由于在过去很长一段时间以来红色旅游根本不用担心“客源”（因为游客都是政府单位组织来的，比如各单位的党团活动，中小学的爱国主义教育等），“创新”二字，离红色旅游显得特别遥远。大多数地方的红色旅游还停留在“博物馆+讲解员”的水平。在贵州，虽然在红色旅游发展过程中，创作出了一批与红色文化相关的主题演出形式，但是都是阶段性的，缺乏延续性，没有形成常态化，规模化的演出形式，在红色旅游市场上鲜有具有影响力的红色旅游品牌剧目 （三）贵州旅游市场旅游游客成分发生变化 红色旅游的消费主体已经发生了根本的改变。从单位组织向个人消费的转变。长期以来没有客源地意识，缺乏“游客画像”，不了解供需关系，特别是客户需求，导致红色旅游在突然面临转型压力时有