近代以来我国德育目标社会本位及人本位比较探究.docVIP

近代以来我国德育目标社会本位及人本位比较探究 　　【摘要】近代以来，我国德育的目标经历了几次转型，由最初过多的强调社会、国家，到人本精神复兴后开始看重“人”的价值。本文在阐释德育目标定义的基础上，分别介绍了近代以来我国德育目标的两种价值取向――社会本位和人本位，将这两种价值取向进行比较研究，以期为我国当前德育事业发展提供良好的借鉴 【关键词】德育目标；社会本位；人本位 一、德育的目标 德育目标是教育目标的一个重要、具体的组成部分，是教育目标在德育实践活动中的具体化和具体要求。“德育目标与教育目标一样，在相当程度上体现着国家、社会的期望和要求，反映着教育者、受教育者的需要和追求，预示着德育的方向及其结果。”由此看出，德育实践活动的开展，必须以确立科学合理的德育目标为前提。关于德育目标的定义，鲁洁教授曾指出：“所谓德育目标，就是一定社会对教育所要造就的社会个体在品行方面的质量和规格的总的设想和规定。也就是说，在进行德育之前，人们对于要把受教育者培养成具有何种品德的人，在观念中所具有的某种预期的结果或理想的形象。” 根据以上定义可以推论，基于不同的德育目标培养下的受教育者可能会具有相异或完全相反的道德品质和人格，而德育目标存在两种价值取向一一社会本位和人本位。近代中国道德教育的发展主要是服务于国家独立、富强，社会安定和谐的需要，德育成为政治、经济发展的奴仆，即所谓的社会本位，对人的关注不够，甚至是忽视人的需求和基本发展，在中国沦为半殖民地半封建社会的时候，统治者甚至以一种近乎扭曲的方式，将人作为巩固或建立政权的工具来培养，以期有朝一日达到自己的目的。中华民国建立以后，在诸如蔡元培等教育家的呼声下，人自身的道德发展价值才开始逐渐得到重视和挖掘，但人本位的思想仍不成潮流，在特殊时期更遭遇了贬弃。在当今社会，人才上升为强大的竞争力，马克思主义成为了中国特色社会主义教育事业的指导思想，人的终身、全面、自由发展也得到了越来越多人的追求，道德教育不再仅仅作为一个服务者和贡献者存在于社会系统中，为其它子系统服务，而是?D而真正地关注自身的主体――受教育者本身 二、近代以来以社会本位为主导的道德教育 （一）社会本位的教育价值观 社会本位的教育价值观又称为“以社会为中心的教育价值观”，认为：“只有社会才具有至上的价值，而个人则是无足轻重、微不足道的。为此，教育的根本价值就只是满足社会经济或政治的需要而并非是人的发展和人的生活之完善。教育理应把它的全部本质力量、本质特征、目标追求等都转让给社会经济或政治，它只可能是政治经济的附庸，成为培养追逐社会目的的工具之工具。”显而易见，在这种教育价值观指导下树立的德育目标，必定是从社会出发，以社会需要为主的，教育的社会目的高于个人目的，甚至是完全忽视了个人目的，教育的结果也只能以其社会功能和社会效益来衡量 （二）近代以来德育的社会本位思想的历史透析 中国近代史就是一部受侵略和剥削的屈辱史，国家和社会的现实情况即上层建筑决定了教育只能为改变这种积贫积弱的现状服务，道德教育更是如此，中国道德教育目标的中心变为培养“救亡图存、富国强兵”的人才 清朝末年，做出这些实践的主要有洋务派、维新派和革命派。洋务派的指导思想是“中学为体，西学为用”，其道德教育的目标就是要改变中国贫穷落后的局面，以应付“千百年来未有之变局”和“千百年来未有之强敌”，培养新型的洋务人才，来满足“自强求富”的洋务运动的需要。“救亡图存”是维新派道德教育的目标，他们重视教育在改造社会方面的作用，把兴办学校、发展教育作为国家富强的根本。维新派培养具有“民力、民智、民德”的新民，破除了传统的“科举唯才”，这是一个很大的进步，但是，他们和洋务派一样，其最终目的都是以“新”人才来挽救日益衰败的清王朝 中华民国建立以后，孙中山希望培养民族主义、民权主义和民生主义的人才，然而在西方列强依旧在中国横行掳掠的那个年代，实现民族主义还是最紧迫的任务。因此，洋务派、维新派和革命派的道德教育目标都是“社会本位”的。新民主主义革命时期，中国共产党道德建设的基本精神和指向是“集体主义”、“艰苦奋斗”、“革命的功利主义”等，其目标是培养反帝反封建的为人民服务的革命者和政治家，仍然继承了“社会本位的”道德价值取向 三、道德教育的人本位思想的兴起和发展 （一）人本位的教育价值观 人本位的教育价值观又称为“以个体为中心的教育价值观”，这种观点主张：“教育以生活中的人为基本出发点，在人的生活世界中，教育是因人之自我生成、自我完善的需要而产生。人的自身生成与完善是人类整个生活和历史发展的终极目的，而教育这一实践活动在实现人类的终极目的中发挥着重要的作用，教育的存在根据和基本使命就是要使人生成为人。”这样，道德教育转而关注