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闽西客家土楼建筑语言下美学解读 　　摘 要：闽西客家土楼建筑不论是从筑建技术还是建筑功能上来看，都是一本读不完的艺术百科全书。从客家土楼的建造过程考量，在选址、建造、布局等各个方面都充分显示了客家先民高超的建造技术和深厚的文化修养。从地域、形体、材料、装饰四个方面的建筑语言，解读闽西客家土楼的审美价值，为现代设计提供一定的美学价值研究 关键词：土楼；建筑语言；美学 一、闽西客家土楼建筑美学中的审美价值体现 不论是从中国传统建筑语言的地基、木架结构、围墙、屋顶形式，还是它的装饰、色彩等方面，都是极具明显特色，并且可以解读出多种语言形式 以闽西客家土楼建筑为例，每一座独立的土楼看上去都是孤立存在的个体，却与整个山区的地势概貌以及许许多多的土楼一起形成了一幅天人合一、浑然天成的美丽画卷。环形住宅组合的典型代表便是闽西客家土楼建筑，客家土楼正是以厅堂作为整个环形住宅的中心，是这种组合形式住宅的外在形式与住宅建筑内涵之间的紧密联系与统一表现，以宅院的“小圆”回应天的“大圆”，也是和谐的，贴合自然的，其建筑围合的形式也更具“合”的形态和意义。同时，它又是一种适合特殊地域环境和特殊生活背景下的民居建筑形式。客家土楼建筑在多年的迁徙变迁过程中，逐渐形成了一套属于自己特色的成熟艺术体系，方与圆形制的美或独立存在或以组合形式分布，具有一定的规律性，有方有圆，刚柔并济，交错布局，体现了很深的艺术审美价值 二、地域语言下客家土楼建筑美学的解读 （一）客家土楼的地域语言下，建筑艺术美学首先表现为选址的自然性 建造土楼有几个标准参照：一是从有利于生活、生产、出行考虑，注重选址向阳避风、傍水依山的地方作为楼址；二是从楼的外部环境审视，以左有流水，右有山坡，前方开阔，后方坚实为最佳，即“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武” [1] ，这种地势不仅能够避开凛冽的北风，而且能够获得最佳的光照、清新的空气、适宜的温湿度和一目千里的视野；三是从风水上谋求，讲究“四忌”，即忌逆势、忌坐南朝北、忌前高后低、忌正对山窠；四是从依山就势上把握，要看山势高低、山坡缓急，选择楼址，使楼与山体、山势既遥相呼应，又配比适当，彼此和谐统一。由于闽西境内山峦纵横，沟壑交织，坡度各异，充分利用有利的地势地形选择楼址，必然会形成参差错落、层次分明、蔚为壮观的建筑风貌 （二）客家土楼的地域语言下，建筑艺术美学表现为建造的科学性 在选定楼址，备好黄土、沙石、木头等基本材料之后，便进入“设计阶段”。所谓“设计”，其实就是使用原始而又简单的折纸定线法，取一张方形纸，依横、竖、斜各对折一次，展开后纸张便呈八等份。这就成了土楼的“设计图纸”，说简单其实也包含了数学和八卦等原理（图1） “尊者居中”，讲究“左右对称”是中国传统建筑中一个很重要的因素。客家土楼建筑是以南北子午线为中轴，在中轴线上贯穿的是像厅堂这样的相对重要的房屋，其他的次要房屋像卧室等以东西对称，前低后高进行排列，使得整个民居院落井然有序，错落分布，左右呼应，主次分明。好比客家民居的围龙屋（图2），处于核心地位的是祖堂，位于整座建筑的中心位置，当家族要举行如祭祀法事或是婚丧嫁娶时公共活动的场所。一座围龙就形成了一个客家宗族社会和功能齐全的群体生活社区，这种聚居方式表现在建筑上同样讲究的是“天人合一” （三）客家土楼的地域语言下，建筑艺术美学还充分体现在整体造型的多样性 在传统的中国文化中，古人喜欢用借喻以及象征性的手法来表?_他们对于美好愿望的寄予，以此来体现他们不同的价值观、人生观以及世界观。在客家先民的观念中，同样存在着这种理念，我们可以看到大大小小的土楼屹立其中。因为在古代，“圆”代表的是天，“方”代表的是地，有天圆地方之说法，在客家人的观念中，天是无穷神力的代表，所以客家人对天有着极高的崇敬之情，随之转换成了一种坚定的信仰；方附近，从造型上看，不仅仅体现了向心性的形制美，更加寄托了人们的美好愿望 三、形体语言下客家土楼建筑美学的解读 客家土楼建筑无论何种类型、何种平面形式的客家民居，其空间形态构成的基本原则均为：围合性、向心性和对称性。这种特征以方楼、圆楼为代表 1.围合性（图3） 在闽西客家土楼建筑中，土楼以“方”和“圆”两种形式存在，结实厚重的夯土围墙将客家人环绕在一个聚拢的空间内，出门见面打个招呼，有重大的节日集会在一起举行参与，体现了客家人好客善良的淳朴民风，也体现了当代社会提倡创建和谐家园的新时代主题。这种围合聚拢的方式是从中国的汉唐时期沿袭至今的，它体现了中国人内在的气质和道德修养。土楼的方圆楼中，对外是封闭的，内部却是维系亲密、互为敞开的，体现了客家人内敛内秀的性格特征，是一种独特的建筑形式 2.向心性（图4） 每一个人心中都有属于