汉西岳华庙碑.doc

汉西岳华山庙碑 （华阴、长垣、四明）合璧之华阴本（民国石印版） 《汉西岳华庙碑》东汉名碑。刻于桓帝廷熹八年（165）郡守袁逢刻，原在陕西省华阴县西岳庙中，西岳庙系汉武帝时所建，名集灵宫， 东汉桓帝时，改称西岳庙。庙内保存很多历代修建和祭祀华山的碑石，其中有著名的《西岳华山庙碑》。碑文记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等情况。明嘉靖三十四年(公元55年)毀于关中大地震碑文用隶书体，碑额篆书“西岳华山庙碑”六字，碑额两旁有唐人李商卿、张嗣庆、李德裕等人的题名，碑右下方有宋人王子文题记。明嘉靖三十四年（1555年）地震时碑毁，或谓碑石在明嘉靖年中，一县令修西岳庙石门，碎之为砌石，今已无存。据拓本及著录推知碑高2.54米，广1.19米，隶书22行，行37字。额篆书“西岳华山庙碑”6字，额之左、右及下方遍布唐、宋题名，几无空地。碑文内容系概述汉代礼祀名山大川之制的历史渊源、祀典内容及祭祀之庄重气氛。清朱彝尊评此碑云：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古，惟延熹（华岳碑）正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一名。”因此文献艺术价值极高，唐以来备受金石书法界盛赞。由于此碑书法精妙，而碑石又毁灭不存，所以名气极大，其拓本十分珍贵。原石拓本传世者有四，即长垣本、华阴本、四明本和玲珑山馆本。 　　汉碑极少有留书者姓名的。此碑之末，因有“遣书郎书佐新丰郭香察书”一句，认定为郭香察书，郭香察未见史录。 历来就书者是谁颇存争议。唐徐浩《古迹记》主书者为蔡邕，“察书”(意即检查校对)者为郭香。但他并未提出充分的证据，说明何以是蔡邕所书。此说一出，影响甚大。如宋洪适《隶释》、清顾炎武《金石文字记》、顾南原《隶辨》以及翁方纲《两汉金石记》等，即认同徐浩说。明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》乃开始对此说提出怀疑，而认为真正的书丹者当是郭香察。近世学者，基本上确认郭、赵之说为是，而以启功先生的文章论辩最详。 　　此碑在唐代早已为人所重视，当时就有拓本，但未流传下来。传世拓本极少，幸存下来的原石拓本有四种，分别是：“长垣本”、“华阴本”、“四明本”和“顺德本”。 　　“长垣本”，原为河北长垣王文荪旧藏，后为端方所有，民国初年流落日本，现藏东京上野书道博物馆。此拓本为宋时早拓本，碑文完整，是最全的一个本子。 “华阴本’’也是原石宋拓本，此本传拓最精，字口爽利，字神毕露。明万历年间为陕西东云驹所藏，后归华州郭宗昌。郭氏在天启年间命史明等重新装裱，并配有桦梨木面和红木匣，木面及木匣的四周刻满了著名金石家的题名，倍显珍贵。清初为华阴王宏撰所得，光绪年间归端方收藏，民国以后归吴乃琛。现藏北京故宮博物院。 　　“四明本’’为明中期拓本，全拓整幅，能看清碑的全貌，其上的唐宋刻跋完整，是此本的长处。原为四明丰道旧藏，后归宁波天一阁范氏和端方。民国初年曾为潘复收藏。现藏北京故宮博物院。 　　“顺德本”，原为清马曰璐、马曰琯兄弟收藏，后归顺德李文田。此本的前五行为宋代的早期拓本，拓工较“长垣本”精，可惜中缺一半，另一半后由赵之谦双钩补上，传此拓本由李拙庵带往香港，现藏香港中文大学。 　　 华山庙碑历代均有所立，但有名的为《西岳华山庙碑》和《北周西岳华山庙碑》。《“北周西岳华山庙碑》，又名《华岳颂》，刻于天和二年(公元567年)，赵文渊书，隶体，碑额篆书题“西岳华山神庙之碑’’二行。该碑现藏陕西省历史艺术博物馆’ 　现陈列于扬州史公祠内《汉西岳华庙碑》为清阮元于嘉庆十六年（1811），按四明本请苏州名匠吴国宝在扬州摹刻，并将家藏欧阳修所写跋文摹刻于碑石缺字处。碑高196厘米，宽98厘米。碑座高55厘米，有莲瓣纹饰。碑额篆书西岳华山庙碑丽婉多姿。碑文22行，满行37字。 　　《西岳华山庙碑》为纪功铭德，庄重的“庙堂文字”，整饬端庄。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿。 此碑以隶书写成，却篆意浓厚，兼有楷法，为汉碑佳品。 清代隶书名家金农曾盛赞“华山片石是吾 师”。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清朱彝尊《金石文字跋尾》谓；“汉隶凡三种：一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”