论国学经典与小学生的素质教育.docVIP

浅论国学经典与小学生的素质教育 中华民族五千年文明史源远流长，从不间断，举目望世界也只有中华文明保持到今天，何也？答案多种多样，因为看问题的方向不同，答案当然不同；从文化教育上说，中华民族有着博大深厚的国学，国人有尊师重教、善于学习的传统，两者紧密联系，互为因果。 小学生教育，尤其是小学生素质教育与国学、国学经典有什么关系？ 国学，一国所固有之学术也的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》提高人的素质既是生存的需要，又是发展的需要；既是社会发展的客观需要，又是个人自我完善的主观需要；既是个人的需要，又是社会、国家以及整个人类持续发展的需要符合包括学生及其家长在内的所有人的共同的根本利益，素质教育的基础就是成人教育培养成功的人格，是成为人的教育，而不是成年人的教育。成人教育原应在婴儿教育、幼儿教育和义务教育阶段完成，个人高素质形成和素质教育的关键时期，常言道：桑树条子从小育，中国的现状是：部分已经走上社会的经过高中教育、职业教育和高等教育的毕业生仍缺少人的基本素质教育是国民素质教育的奠基工程，具有鲜明的基础性、相对稳定性可塑性越强素质教育鲜明地体现了基础教育的本质属性和基本特征。素质教育是一种着眼于发展、着力于打基础的教育，其根本任务是为每一个学生今后的发展和成长奠定坚实而稳固的基础。这里的“基础”内涵十分丰富，长期以来，教育在片面追求升学率的严重干扰下，已异化为“应试教育”。这种异化使教育的本质属性和基本特征逐步被扭曲，背离了教育教学的基本规律，在一定程度上破坏了教育、教学秩序和规范，导致了学生素质的片面发展或畸形发展。因此，教育由“应试教育”向素质教育的转移是历史赋予的重任。而转移的过程，实质上也就是教育回归自身、重新定位、寻求自身本质属性和基本特征的过程。目前，我国教育界对小学素质教育内涵的研究，由于角度不同，给素质教育下的定义（或作的解释）不尽相同。中国著名历史学家章开沅老先生的几句话，道破了素质教育的真正含义和在社会、历史、人类方面的紧迫性。他说，人类现在正在毁灭自然，我们要尽快改变这种现象，急需提高全人类的素质；素质教育主要包括内在素质和外在的素质。内在素质主要是人对世界、环境、人生的看法和意义，包括人的世界观、人生观、价值观、道德观等，也就是一个人的对待人、事、物的看法，也可以成为人的“心态”。外在素质就是一个人具有的能力、行为、所取得的成就等“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物周易》中。《资治通鉴》圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人《韩昌黎集》业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”有朋自远方来，不亦乐乎吾日三省吾身君子不重则不威慎终追远礼之用，和为贵敏于事而慎于言不患人之不己知，患不知人也温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆知之为知之，不知为不知，是知也是可忍，孰不可忍礼与其奢，宁俭既往不咎　朝闻道，夕死可君子喻于义，小人喻于利见贤思齐焉父母之年，不可不知也朽木不可雕也听其言而观其行不耻下问三思而后行愚不可及斐然成章不迁怒，不贰过　一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐文质彬彬敬鬼神而远之知者乐水；仁者乐山己欲立而立人，己欲达而达人述而不作，信而好古举一反三求仁而得仁不义而富且贵，于我如浮云三人行，必有我师诲人不倦　君子坦荡荡威而不猛人之将死，其言也善任重而道远吾少也贱，故多能鄙事仰之弥高循循善诱逝者如斯夫！不舍昼夜功亏一篑后生可畏　匹夫不可夺志也岁寒，然后知松柏之后凋也未知生，焉知死非礼勿视，非礼勿听四海之内皆兄弟　爱之欲其生，恶之欲其死君子成人之美，不成人之恶君子之德风，小人之德草君子以文会友，以友辅仁名不正言不顺贫而无怨，富而无骄见利思义，见危授命君子上达，小人下达古之学者为己，今之学者为人不在其位