论文合二而一和一分为二.docVIP

“一分为二”和“合二而一”与辩证法 化学学院 唐灵欣 2010214026 摘要：一分为二和合二为一之争是哲学领域里一场大规模的讨论。早在1964年光明日报刊登了《“一分为二”与“合二而一”》的文章，表达了对立与统一的关系，并指出“合二而一”是一种客观的规律，但认识它的方法是“一分为二”。自那以后，关于这一问题的讨论诸见报端。至1965年5月，全国报刊上发表讨论文章共 47 0多篇。 关键词：“一分为二”、“合二为一”、“辩证法” 正文：结合本学期在马基课堂上所学知识和查阅相关资料，关于这一问题，我进行了细致的分析，也总结了一些自己的见解。 对立与统一规律是事物发展的根本规律，同时他也是唯物辩证法的实质和核心。它揭示了事物普遍联系的根本类容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题，此外，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法-----矛盾分析法。 一：站在俗语的角度看辩证法 中国的字典里有这样一个词“舍得”。从词义上看，舍得本身就是一个矛盾体，“舍”和“得”是处于对立面的，所以具有相互排斥，相互分离的性质和趋势。但是，从另一层面上看，它们又是相互依存，相互贯通的，共同处于一个统一体中，并且在一定的条件下是可以相互转化的。譬如，不同的学生在同一场考试中由于心态不同，A同学成绩一般，但是他讲究做题策略，认真做好基础题，难题能写多少写多少，对于成绩较好的B同学虽说做对了一些难题，但是基础的题去没有时间去看了，最后得分率也不高。考试的结果可想而知。我们从表面上看舍弃了很多东西，但是最终他却收获了高分，或许这便是对“舍得”最好的阐释。由此可见，从“合二而一”的观点上看，我们要报以“合二而一”的心态，这样才能达到“一分为二”“舍”与“得”并存的效果。俗话说“有舍才有得嘛”。因此，从辩证的观点上看，“一分为二”不是辩证法，只有将“一分为二”和“合二为一”有机完美的结合起来，才是真正意义上的辩证法。 此外，“塞翁失马焉知非福”也是大家所熟悉的一句话，其实这句看似简单的话中却隐含了辩证法的实质和核心。在日常生活中，我们经常会用这句话来表达自己对于坏事情的一种阐释，也算得上是一种自我安慰。抛开科学与现代的外壳，这个中心思想和我国古代的中庸思想很接近呢？ 中庸，就我浅薄的理解，在于无为。为何无为？因为每一个对某些人有利的事情，一定会对另一些人不利，而一个东西既然有好的一方面，那就一定有恶的一方面，这使得我们无法去明确地向他人诉说抛开了适用范围的情况下，事物本身实际的好与恶，所以，人们才选择中庸——无论干什么都是对的，也是错的，无论认同什么都是对的，也是错的，那么唯一对任何人都不犯错的方法自然就是无为、中庸。与此同时，在看待问题时，我们既要看整体，也要看部分事物的内在联系，所以，辩证法既是“一分为二”的，又是“合二而一”的。只有这种同一事物的“一分为二”和“合二而一”才体现了矛盾的对立与统一的全部。 二：理论的角度上 古今中外的许多思想家和哲学家对“ 一分为二” 与“ 合二而一” 的关系问题, 都曾经加以阐释。如汉代董仲舒明确提出了“天人之际，合二为一在《老子》中就有“有无相生, 难易相成, 长短相形, 高下相倾, 音声相和, 前后相随” 等一系列“ 合二而一” 的辩证思想。这和黑格尔的“ 有” 和“ 无” “相结合是生成” 是一个意思。宋朝的思想家张载说“ 不有两‘ 则无一” , 也是说“ 一” 是由“二” 合成的”。此外，马克思主义的经典哲学对对立与统一的表述不只是用了“一分为二”，如马克思说的“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证法的实质”。再者，恩格斯所说的“一切差异都在中间阶段相互融合”；以及列宁关于“统一物之分为对立的两个方面”和“统一物是由对立而组成”的论述，都包含有“合二而一”的说法。 从某种层面上说，“一分为二”强调“分”，而“合二而一”则强调“合”，它们各自代表了对立与统一的一个方面，这也是辨证论的一种根本属性。“一分为二”与“合二而一”是相互渗透的，从化学的角度上看，它们就像是生命之源----水，是氢原子和氧原子的统一，最大的区别可能就是在分析同一件事物时，所用两者的比列不同，这正如氢和氧的比例是二比一类似。但无论如何，科学真理是在一定条件下绝对真理和相对真理的统一。任何事物的发展过程既是“一分为二”又是“合二而一”它们各是一个过程的两面。 三：现实的角度 “一分为二”是毛主席用来表示辩证法，或者说是他对矛盾论的通俗说法，但是“一分为二”容易给人一种只分不合的印象，所以“合二而一”能够很好的弥补这一缺陷。在实践过程中的某些方面，片面的强调“一分为二”是不正确的。例如，在论述人的本质时候，认为人本质的时候，认为人本质以劳动为核心，包括需要、交往、意识四要素的有机统一，也可是