宗祠通用对联(注解).docVIP

宗祠通用对联(注解) 宗祠四字通用联： 长绵世泽；丕振家声。 长绵：亦作“緜长”。 1.延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》：“ 丹徒 故苑，岁绵长而不见； 岷山 旧植，路重阻而来难。”《西游记》第十一回：“普諭世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿?理密亲王允礽传》：“如大 清 歷数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。” 世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》：“君子之泽，五世而斩。” 明 吴承恩 《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。” 丕振：.大力振兴。《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。” 家声：家族的名声。 衣冠百世，俎豆千秋。 衣冠 ：指世族；士绅。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族。”很多世代;很长时期(一世,三十年)1.祭祀，宴客用的器具。:“常陈俎豆，设礼容。” 　　 2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书 祭遵传》：“虽在军旅，不忘俎豆”。清 田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆於孔庭者非诬也。”岁月久远一年,四季fěi jiě）今作“ 匪解 ”。不懈怠。即：不松懈懒惰。《诗?大雅?烝民》：“夙夜匪解，以事一人。” 郑玄 笺：“匪，非也。” 孔颖达 疏：“早起夜卧，非有懈倦之时。”《汉书?宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极。” 继序：继绪。谓承继先代功业。《汉书?礼乐志》：“乐终产，世继绪。”《诗?周颂?闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘。” 毛 传：“序，绪也。”《乐府诗集?郊庙歌辞八?晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。” 昭假烈祖；佑启后人。 昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗?大雅?云汉》：“大夫君子，昭假无赢。” 毛 传：“假，至也。” 马瑞辰 通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂?噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔。”一说，明告。 高亨 注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见 郭沫若 《读了关于〈周颂?噫嘻篇〉的解释》。《后汉书?冯异传》：“昔我 光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。” 烈祖：用于对远祖的美称。 北周 庾信 《哀江南赋》：“余烈祖于 西晋 ，始流播於 东川 。” 佑启：佑助启发。《孟子?滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉， 文王 謨！丕承者， 武王 烈！佑启我后人，咸以正无缺。’”今本《书?君牙》作“启佑”。 明 颜志邦 《＜颜氏家训＞序》：“我黄门祖（指 颜之推 ）恭立厥训，佑启后人。” 绳其祖武；贻厥孙谋。 绳其祖武：绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。 贻厥孙谋：贻厥（念：yí jué）《书?五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，貽厥子孙。” 孔 传：“貽，遗也。言仁及后世。”后遂以“貽厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。 绳其祖武；佑我后人。 慎终追远；积厚流光。 慎终追远：终:指父母丧。远:指祖先。谓居父母丧要尽礼节。祭祀要尽虔诚。《论语?学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’” 意思是：：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓曰趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。” 积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通“ 广 ”。语本《荀子?礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。” 清 钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：“箕裘之美，侔于带礪，积厚流光，斯已信矣。”亦省作“ 积厚 ”。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：“积厚丕丕叶，重光郁郁文。” 明 彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：“知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也。” 百年树德；奕代流芳。 树德：树：立；德：德惠。 奕代：奕世，累世。 晋 陶潜 《闲情赋》：“缀文之士，奕代继作。” 蒸尝勿替；祀事孔明。 蒸尝：本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《后汉书?冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列。”“烝尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰烝。” 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭 祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“烝”。“烝尝”一词取自冬季的“烝”和