道德经小论文.docVIP

是石头的错吗？ 论“弗为而成“ （提示：可以写成记叙文、散文、诗歌、论文、随笔等文体；文中应该涉及《道德经》核心概念的的定义及其哲学基础；应该恰当引用本学期讲过的《道德经》原文并作出准确解释；应该准确把握《道德经》的受众；应该适当列举古今中外的案例；应该有亲身经历的感受；应该适当运用起兴、反语、比喻、顶针等表现手法；必须用A4纸双面打印并手写签名。） 傍晚，宁静的小路，一位老人漫步在柏油路上。不远处，一个顽皮的孩子跑着跳着，一不小心被路边的石头绊倒了。顿时，孩子的哭声打破了这片宁静，老人匆忙赶了过去，一把抱住小孩。小孩的腿被磕伤了，留了点血。可是这孩子还是不住地哭。老人连骗带哄还是没让这宝贝孙子消停下来，于是就迁怒那块石头，一边踢一边骂那块石头。那小孩也上去一边哭一边踢。最后，小路又归于平静。 这样的一幕对大家也许不陌生。日常生活中，家里有小孩子的都喜欢在孩子哭闹的时候，把理由转嫁到另一个物体上。比如上面事例的石头，也许老人内心并不是如此，只是为了平息孩子的哭闹。但是，我们得想想这样做对吗？ 小孩子不小心却被大人说成是石头的错，也许好笑，但这样的事儿却真真切切地发生在我们的身边。“石头的错，都怪这块臭石头！”这是间接地告诉孩子他们没有错。长时间这样的灌输，让我们的孩子只会责怪于外部的问题而忽视了自身的省视。 不出户以知天下，不窥于牖以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。（《道德经》帛书第四十七章）《道德经》这句话放在本学期初我也许只能依据字面意思获得一个有问题的理解。上完课后在老师的指导下我才理解到词句的深意。“其出也弥远，其知甚少。”此句看上去违反了哲学中实践是认识重要来源的基本原理，其实不然，依据《道德经》的文学手法此句运用了隐喻的手法。其表达的意思是圣明的君主能不出户不窥牖而知天道是从自身出发，而不是“出”，“出”就好比是从外部找事物的原因，所以修身治国的君主不用出户窥牖就能知道天下是否大治。正身律己、修身治国，只有这样才能做到“弗为而成”。 春秋五霸之一的楚庄王向奇人詹何询问治国之策，詹何却这样告诉他：“臣未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国治者也。故本任于身，不敢对以末。”大悟后的楚庄王一改以往整日郊游畋猎，沉缅声色的作风，正身律己，修身治国。三年后北败强晋，雄视北方，饮马黄河，问鼎中原！《史记》中有这样一段话“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”就是说得楚庄王。 “和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执左契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。”（《道德经》）和解怨恨，必然会留下余怨，这能称作是完美吗？圣明的君主执掌权力，却不用来责难臣民。“和大怨”并不是最好的，最好的是不产生怨。圣明的君主不责难臣民，从而不让臣民产生怨恨。治理天下，防患未然！ 二十岁亲率五十万大军，挥师南下，一举灭陈，统一南北。军队纪律严明，所向披靡。所到之处，秋毫无犯。即位后，开创科举，打破士族门阀。开通运河，沟通南北经济。西巡张掖，畅通丝绸之路。想一想这样的君主不说圣主也算得上是明君了吧，结果也许出乎意料，隋炀帝杨广。“炀”解释是“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀今后如果看到像你一样的孩子，我会对他伸出双手，给予他勇气和力量，把他的人生变得更好。希望你知道我并没有太生你的气，不憎恨你。你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛。所有的爱都包含在这里。 1