鱼我所欲也习题3doc.docVIP

《鱼我所欲也》相关知识 一：文学常识 孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。  解题： 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。 1.重点字词解释 欲：想要，喜欢，喜爱 兼：同时 甚：严重，重要 苟得：不合理的取得，此处指“苟且偷生” 恶：厌恶。 患：祸患，灾难 如使：如果，假使 由是：用这种方法 是故：因此，由此可见 非独：不仅 丧：丢失，丧失 箪：古代盛饭用的圆形竹器。 豆：古代食器，有木制，陶制等，用来盛肉或其他食品。 呼：呼喝（轻蔑地，对人不尊重） 呼尔而与之：给 蹴：踢 不屑：认为不值，不屑一顾 万钟：指优厚的俸禄 何加：有什么益处。加：增益，这里指所获得的益处 奉：侍奉 已：停止。 本心：天性，天良。本文指舍生取义之心 2.通假字： 与：通“欤”语气词 乡：通“向”，原先，从前 得：通“德”，感激 辟：通“避”，躲避 3.一词多义： 于：所欲有甚于生者 （比） 万种于我何加焉 （介词，对于） 为：乡为身死而不受 （肯，宁愿） 今为宫室之美而为之（接受） 与：所识穷乏者得我与 （通欤，语气词） 蹴尔而与之 （给） 则：则凡是可以得生者 （那么） 得之则生 （就） 万钟则不辨礼义 （如果） 4.古今异义1．钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨礼义而受之 2．是古义：代词，这种今义：判断动词，是 例句：非独贤者有是心也 词类活用名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与”含义？“贤者”和普通人的区别在于什么？ “义”字是充塞天地之间的正气，无处不有，但当面临生死存亡的考验时，大多数不是不想做，而是做不到。 区别在于“贤者”能够固守道义，坚持操守，勿丧失。 8.面对“得之则生，弗得则死”的“一箪食，一豆羹”，“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？谈谈你的看法。 同意，这是带有侮辱性的施舍，受之有损人格。当人在生死义利面前必须作出选择时，应该以“义”为先。 9．第二段列举“行道之人”和“乞人”不食嗟来之食的例子目的是什么？ 说明连“行道之人”和“乞人”都可以为守义而舍生，一般人更应如此，以此来证明舍生取义的重要性，也与下文“万钟不辨礼义而受之”的见利忘义现象形成对比，说明见利忘义的现象应该停止. 10.文章结尾说：“此之谓失其本心。”孟子说的“本心”是什么？作者说此话的目的是什么？ （1）本心指羞恶之心，即舍生取义之心。 （2）这句话指出了贪利忘义的严重后果------失去了做人的基本道德标准，以此突出舍生取义的重要性。 11.“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”强调了什么？有什么作用？ 强调“一箪食，一豆羹”对人的重要性。与下文的士大夫的行径作对比，为证明舍生取义的必要性做铺垫。 11．文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种作法如何？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 是指带有侮辱性的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。贬义词。《礼记·檀弓下》 21.文中“乡为身死而不受……”一段本可以一句话写完，可作者却把它写成了三个排比句，为什么？ （1）三句排比，可以加强语势，增强感情，显示出说话人的义正词严，理直气壮，把孟子对一些人丧失本心的痛心和遗憾的情感表达的淋漓尽致。 （2）这也体现了孟子散文气势充沛，感情强烈的特点