文化语文,走在语文回家路上.docVIP

走在语文回家的路上 任何教学主张的提出，都有它的背景和思考。文化语文也不例外。从童蒙时候起，我就觉得文字、文学和艺术是一种神圣而神秘的存在。它们如现代儿童喜欢的哈利·波特的神奇扫帚，会载着我飞向一个个神秘、美丽、梦幻的世界，让我的童年生活充盈着文字带来的魔力般的诱惑和文学给予的浪漫气息。这是一段难以忘怀的直觉经验，也是我后来“文化语文”探究的懵懂启航。那样的一段童年的记忆，那样的一个青年的梦想，总觉得记忆和梦想里有文化氤氲笼着，那种“文化”的呼唤虽然朦胧却又是异常的深刻。 从“注音识字提前读写”的实验，到“以活动促发展”的语文教学活动化研究，再到“生活有多宽，语文就有多广”的语文“综合”课程的探索，我一直在思考语文学习最本质的东西是什么？一直在追寻让儿童终身有益的东西是什么？当那堂《望月》教学从月神文化角度去建设课堂情景时，也促使了我对语言和文化进行的更深入的思考，从而提出了“文化语文”的教学主张。 语文是什么？是语言和文化，是用母语为基石和载体编制的人类文化的组成部分。语文本身承载着文化，又是在文化的土壤中生长的。文化是语文的特质和灵魂。语文老师凭借语文解释、发展着文化，推动着文化的进步。语文本来就隶属于人文科目，理应反映丰富的人文内涵，以陶冶健康的情趣、情调、情怀和情操，使学生领略文化的丰厚博大。 近60年来，一次次的教学改革，更变了教育模式、教育技术、教育制度、科学知识和教育观念，尽管这里面不是没有文化的成分，但是仍然缺少一种深厚的底蕴和大智慧的观照。无数教学现象证明语文是在传播文化，但并不代表老师的教学就是有文化内涵的。 一切的教育思考都要面向教育实践，一切教育理论都要指向教育实践，一切的教育实验都要解决教育所面临的真实问题。“文化语文”是针对语文中文化缺失现象而提出，从对中国和域外教育理论与文学理论的理解中提出的一种探索，是“文化视野”中的语文，是用“文化”来观照的语文，是对语文教学中的文化特性、文化灵魂、文化精神的理解和强调，是真正把“语文”教学当作文化的载体的实践。 一、“文化语文”是为了在儿童心里种下汉语文化的根 母语作为一种独特的话语系统，是比任何东西更本土化的文化现象。语言和文化的同构性是语文的本质特性。复旦大学申小龙教授在《汉语与中国文化》一书中说，“汉民族从来都把语言看作自己参与其中、与人文环境互为观照、动态的、内容上自足的表达与阐释的过程。” “汉语人文性”是中国文化语言学的理论核心。 语文教育中缺文化现象大体表现在两个方面。一是漠视语文本身语言文字的文化性，忽略中国母语重情境，重虚实，重神韵，重意象等文化特征，因而对于语言文字的工具性训练还很难说真正有效。二是远离或者弱化了语文的人文性，把语文当作单纯的语言工具来教学，老师更多地关注知识的传承，过分地讲究经验的逻辑组织，热衷于文化表层的符号、技艺、形式的精致和完善，也很难说语文对于儿童的精神发育带来影响。我们是在教语文，教文化，而忽略的就是有意义的文化追求。语文教育的神圣使命便是通过母语学习，帮助儿童建立起知识、能力、情感、道德、审美、哲学的人格坐标，获得民族的价值观、信仰认同。著名语文教育家于漪老师曾说：“儿童时期，对把汉语这个民族文化的根种植在心中的必要性重要性，我们许多人竟然茫然无知。可悲可叹。” “语言是维系一个民族整体的基本纽带，民族语言是民族文化的根，它不仅负载民族文化，它本身就是文化的重要组成部分。一个民族的语言在潜移默化中将自己独特的感知方式、思维方式、情感、智慧渗透到人们的心灵里，形成深层的心理结构。”于老师的话告诉我们把汉语的根种植在儿童心里有多么重要。 关于“文化语文”，可以从两个维度来解释。首先，“文化作为一个名词”。语文本身承载着上下五千年人类宏博的文化结晶，文化是语文的特质和灵魂。语文既有定型的字词句章的语言训练，提升儿童语言素养，还有无定形的氛围、格调、气韵、神采等属于性灵与精神的因素，提升儿童人文素养。通过语文培养素养全面发展，有民族根基和民族脊梁的人。其次，“文化作为一个动词。”它融注在日常的课堂教学中。如果我们把“文化”看作是简单的机械式的语言训练，教出来的孩子可能有知识，但没灵魂；有技艺，但没精神；有智力，但没情怀。蜷缩在这样的知识体系中，儿童触摸不到母语母亲般温润的爱，就谈不上“文化”的过程。我们的语文教学也是瘸腿的。所以我们在教语文，在传播文化，我们的教学过程也应该是有文化内涵的。 “文化语文”是关注语言文字的文化意义，把工具性与人文性天然地融合在一起，也希望将来有一天能把“语文”前的“文化”一词去掉，还语文本来的面目。文化是什么？是一种生活方式。“文化语文”就是让学生过一种文化生活，去建设自己的精神家园。 二、“文化语文”的课堂是“文化”的过程 文化至高无上，用斯宾格勒的话说，文化又像田野里的野