秋菊的困惑与山杠爷的悲剧.ppt

两部影片反映了什么样的社会问题？ 1、中国正在走向法治，民众权利意识觉醒？ 2、乡土民情与法律之间的冲突？ 冲突的原因：中国现行法律是从西方移植而来，是舶来品。它并不反映中国的社会现实。 冲突的结果：引发很多社会问题诸如秋菊的困惑、山杠爷的悲剧等。 传统社会中的国家法的地位以及它与民间法的关系 民间法的界定与特征 梁治平认为中国传统词汇中，与官府相对应的是民间。民间法是指这样一个知识传统，它生于民间，出于习惯乃由乡民长期生活、劳作、交往和利益冲突中显现，因而具有自发性和强烈地地方性色彩。国家法再任何社会里都不是唯一的和全部的法律，它只是整个法律秩序中的一个部分。 中国传统社会的特点 中国古代社会，自给自足的自然经济占统治地位，商品经济很不发达。 根据费孝通的说法：中国基层社会是乡土性的，“差序格局”的“乡土社会”实行“礼治秩序”、“长老秩序”。在中国的乡土社会农民很少依赖国家法。 （一）从血缘和地缘的控制作用看国家法的难产 （一）从血缘和地缘的控制作用看国家法的难产 在中国乡土社会，血缘亲属关系往往高于其他的社会关系。中国是个超级人情大国 从历史的眼光看，中国古代自西周就建立起了一套以家族为本位的宗法统治秩序。所谓宗法制，其核心就是人的等级身份制。族长代表官府，依据族规家法，对族人进行统治。祠堂就是公堂，族规家法就是法律。宗族要求族人总是在万不得已的时候向官府提起诉讼，以求“不劳官府而自治”。 在中国广大农村，血缘和地缘是交织在一起的。中国古代社会，自给自足的自然经济占统治地位，商品经济很不发达。村民与外界基本没什么交往，村子就是他们的整个世界。同村的村民，在长期的交往中形成了以互惠为基础的民间法。它是一套指导人们该做什么，不该做什么的“心照不宣”的规矩，这套规矩代替了法律的功能，充当着法律的作用。 （二）社会的封闭与经济的落后对法律的压制 小农自由迁徙的权利历来受到统治者的严格限制。农民世世代代被固定在某块土地上。这种管理反过来强化了农村的封闭与保守。 自然经济条件下，人口流动太少。 农村的这种封闭与保守对法律的影响 在封闭与保守的农村，农民所处的社会是一个“低头不见抬头见”的熟人社会。农民依民间法行事即可，外在的王法往往成为多余。农民在发生经济往来和其他社会关系时，就不会像陌生人那样，更不会像现代法律要求的那样，要立字据，写文书。在乡土社会一旦发生冲突，首先想到的不是法律而是请声望较高的长者、族老出面 在乡土社会一旦发生冲突，首先想到的不是法律而是请声望较高的长者、族老出面， 以家族和相邻关系为基础的人情、礼俗、规矩来调解和缓解，通常使用的是“看在乡里乡亲的份上”，“早不见，晚见”等具有浓厚血缘家族和乡土意识的民间法进行劝导、调和，国家法是很少派上用场的。 （三）儒家与礼俗对法律发挥作用的限制 儒家思想强调德治，根本出发点是对人性的信任，力图用人的内在道德融合彼此之间的关系，而不是用权力、用法。礼是规范人们行为的最高准则，法律只不过是礼的补充。礼的内容无所不包，从每个人的生老病死、婚嫁丧娶等具体的行为之中处处都有礼。 纵观中国传统的的乡土社会，地缘与血缘、封闭与保守、儒学与礼俗，不但窒息了农民个人自主性发展的空间，而且也窒息了法律在此空间的生长与发育。可以说国家法在传统社会随发挥的功能以及所处的地位并不是很重要的，或者说国家法在乡土农村总是疏离的、陌生的，民间的人情、礼俗、情理、道德等民间规则显得异常活跃于发达。 现代社会中国家法与民间法的关系 由于受传统文化的影响，即使在现代社会，民间法仍然有生存的社会条件和文化土壤。尤其是在广大农村，民间法仍然是乡民遵循的主要行为标准。它与国家法一起构成法律秩序的基础。 （一）民间法引起关注 进入九十年代以来，中国法学界极为关注国家法之外民间法的研究。朝这方面努力的要数苏力。主要原因：1、传统对现实的影响，传统是挥之不去的。在中国社会真正管用的是国家法之外的另外一种法。国家法之外的活生生的秩序更能牢牢植根于群众，更能有效地规制和作用这个社会。这种带有历史烙印的传统基础是国家法或活法被一而再再而三地引起学者关注的原因。2、国家法神话的破灭。法治现代化并没有使中国成为真正意义上的法制社会。在现实社会中尤其是广大农村，许多人仍然偏好由习惯、民俗、土政策、土办法。国家法对他们是陌生的。国家法还停留在纸面上远没有走进民众，深入生活。对国家法作用的失望以及法制在现实中运作的担忧是民间法引起学者关注的另外一个原因 乡土社会中民间法的特点 1、乡土性 2、地域性 3、自发性 4、内控性 现代社会中民间法存在的理由和价值 1、拟补性民间法的存在拟补了国家法的不足，它成为一种有效地灵活地补救手段和协同方式