《老子》五章ppt_1.ppt

一、教学要求 1. 了解老子的生平和哲学观 2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法 二、学习要点 1. 老子的思想主张 2. 《老子》五章的思想内涵 3. 学习《老子》的语言、行文、修辞手法等 方面的艺术特色 三、作者生平 四、作者作品 《道德真经》即《道德经》,或称《老子》《老子五千文》。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。 五、创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。 关于《老子》 《老子》 又称《老子五千文》 、《道德经》或《道德真经》。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。 相关艺术作品展示 重点词注解 　[1]斯：连词，就。己同“矣”，句末语气词。 [2]生：产生、发生。 [3]成：形成、完成。 [4]刑：通“形”，对照的意思。 [5]盈：包含、充盈。 [6]和：应和、调和。和谐 [7]随：跟随、随顺。 [8]是以：因此。 [9]圣人：有道、得道之人。 [10]不言：不发号施令、不只用政令。 [11]作：兴起。 [12]始：倡导。 [13]有：占有。 [14]恃：依恃。 [15]居：居功夸耀。 [16]夫：句首语气词，表示将发议论。 [17]去：离开、丢失。 第二章译文 天下人都知道美之所以为美，恶就产生了。都知道善之所以为善，不善就产生了。所以有和无互相对立而产生，难与易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和低由互相对立而依存，音与声由互相对立而产生和谐，前与后由互相对立而追随。因此圣人顺其自然，无为而治，实行身教，万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的，成功了不占有，只有不占有，才不会失去。 “长短相形” 譬如说这张桌子很长，其实比起更长的，它就显得短了。“高下相倾，音声相和”，也是同样的道理。古时候音代表乐音，“声”代表人声，因此乐音和人声互相依存。“前后相随”，你说你走在前面，但如果你前面还有人，相对而言你就是在后面了。有无、难易、长短、高低、音声、前后，都是相对的东西。 至于“有无相生”，可以从两个方面理解。 第一，就概念上而言，说到“有”，一定会想到“无”，这样的话，“有”才能称为“有”；如果一切都是“有”，“有”就没有意义了。“有”和“无”如果分立，两者都会不知所云，所以说“有无相生”。第二，万物常在变化中。现在“有”的，以前是“无”。 譬如孩子还没出生时是“无”，现在出生了，成为“有”；现在“无”的，在过去曾经是“有”， 譬如某个人不在了，是“无”，但他生前是“有”。 第二章解析 第1、2句 体现了老子哲学思想的辩证法，说明世界上的万事万物都存在着自己的对立面，相互对立的双方相互依存，失去任何一方，任何事物都无法存在。正如今天哲学所讲的矛盾的对立统一 第3句 提出了“无为”的观点，这里所讲的“无为”并非是无所作为，而是顺其自然，按照事物的规律办事，而不妄为，文中的“圣人”就是“无为”处世的典型，这充分体现了老子的朴素的自然辩证法思想。 第二章读后感 爱美之心，人皆有之，知美而为美，为美而美，斯恶已，极致论 对今天下之人，终日丰胸染发，追求奇异服饰，而谓天下皆知美之为美，斯恶已，恨自己不能器，不够美，倘若你够美了，但以为倾尽天下，美不胜收，独不知其心而恶已，便有自古红颜多祸水之叹。有些东西，看着是好，但若能保持些距离，则可独善其身，而为美丽留一份空间。 “皆知善之为善，斯不善已” 每个人都要学雷锋，若不懂得照顾好自己，便也做不了多少好事，知善为善，不知道善待自己，换角度思索，人知善而求善，自己独不知为善，恶了自己终不得其名。善恶相生，有无相生，有了有，但显见无也，无欲则刚，是否可为有。 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”: 说的是一个人生道理和自然法则，有相对于没有，相互依存，共存而相生，难与易相较方见分晓，长短相互对比，高上自比盈亏，音乐要和谐有致，前后相随，这自然是大自然的常理，谓之为恒，自然是精到。 “是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”: 这句话禀承上句，便是说圣人处理循恒理，行无为之事，一切万法自然，用实际行动来教化