罢黜百家独尊儒术wo.pptVIP

* * 第一单元 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统 罢黜百家，独尊儒术 一.背景：从“无为”到“有为” 一、从“无为”到“有为” 1、儒家思想经历 2、汉初的“无为” 3、从“无为”到“有为” 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 1、儒家思想经历 2、汉初的“无为” ④后果 积极：经济恢复，社会繁荣， 生活安定，国力强盛 消极： 土地兼并,商贾膨胀， 中央软弱无力， 边境匈奴隐患， 王国问题 ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 ②目的：为了巩固统治 ③具体政策：与民休息 汉武帝为了巩固统一，加强中央集权， 需要“有为”的政治思想作支撑， 那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？ 汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等， 想一想以前所学内容有何表现？ 3、从“无为”到“有为”（新儒学的提出） 可能性 必要性 王国问题 土地问题 边境问题 经济恢复，社会安定，国力日盛 ②目的：为加强中央集权， 适应国家统一的形势 以巩固统治 ① 原 因 1、董仲舒生平（前179 ——前104年） 2、董仲舒的新儒学体系内容 3、汉武帝独尊儒术的影响 二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 ‘君权神授“；’天人感应”；三罢黜百家独尊儒术 2、董仲舒的新儒学体系内容 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想? 2、董仲舒的“新儒学思想”内容 “春秋大一统” ——加强中央集权的需要 “天人合一” ，“君权神授” ，“天人感应” ——加强君权的需要，防止君主权力过度膨胀 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权，稳定统治秩序的需要 “罢黜百家，独尊儒术” ——维护政治上的统一，必须实行思想上的统一 ◆4、特点： ①外儒内法，兼采各家思想 ②儒学独尊，思想专制 ③神学倾向 3、思想来源： 糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系（儒术） 5、结果：适应了当时的政治需要， 受到了统治者肯定。 董仲舒的“新儒学思想” *