《科学思想史方法论与社会学》第一讲文字版.docxVIP

第一讲古代的科学形态我们称之为“科学”的东西，并不是一开始就像现在这个模样；我们也不得不承认，今天无论科学知识、科学方法，还是科学精神主要来自于西方。追溯上去，远古神话中对自然神的崇拜．并提炼出体现自然力量的秩序观念，特别是受到自然哲学的强烈熏陶，都有助于培养认识自然的兴趣，提高改变自然的技能。事实上，西方科学思想有两个重要的传统，即“拯救现象”与“逻各斯中心主义”，这在起初就表现为古希腊罗马时代的（科学）发现与（技术）发明，而它们也最接近我们现在所理解的科学面貌。与之相比照，东方文明，包括古埃及、古代两河流域、古代中国与古代印度文明则更古老、更关注农业，他们的科学似乎不那么系统与严谨，而显得更实用，也更富有人情味。一、神话（迷思）滥筋神话（myth）的本义，或许就像它的音译一样，是“迷思”，而相比于蒙昧或懵懂，那是一种颇有想象力的、虚构的、不可靠的“思”。远古时代的各地神话充满着对自然的神秘感与敬畏。（一）创世故事从混沌中诞生了拉（Ra），太阳、月亮分别处拉的双目，拉自身受孕，以口吐气生出代表光明、空气的舒（shu）和代表雾的阴性泰芙努持（Tefnut．舒的配偶）。舒和泰芙努持又生出连成一体的子女格卜（Geb，大地）和努持（Nut，苍天）；舒托起努特，使天地分离。天和地结合又诞生奥西里斯（Osiris，生长，死而复生的化身，但在更多场合是阴间统治者）、伊西斯（Isis，王者的化身，也是奥西里斯的妻子）、塞特（Seth，沙漠，恶势力）和奈芙蒂斯（Nephthy，宝座）。奥西里斯和伊西斯之子就是荷拉斯（Horus，鹰头统治者）。荷拉斯长大成人，战胜了谋害其父的塞特，当上了埃及国王。而起源于美索不达米亚（Mesopotamia．两河之间地方的意思）苏美尔·阿卡得文明的巴比伦神话是这样的，太切有天神安努（Anu）、大气神恩利尔（Enlil）和水神恩基（Enki），恩利尔使天与地分离，造化万物，并赐予人们劳作的本领，恩基监护万物止长，等管农事和繁衍，也是智慧的代表。此外，还有地神宁胡尔萨格（Ninhursag，恩利尔之妹）、太阳神乌图（Utu）、月亮神南纳-辛（Nanna—Sin）、风神尼努尔塔（Ninurta）、游牧神玛尔图（Martu）和美丽女神英安娜（Inanna）等等。不难发现，这些神衹是欧洲神话的“前身”。古巴比伦创世史诗《伊努玛·伊利什》叙述了混沌初开，众神纷争．巴比伦保护神马尔都克（Marduk）战胜水怪提亚玛特（Tiamat），将她庞大的尸体劈为两半，一半成天，一半成地；并为自己建造了“埃什位”（Eshna，天穹），为诸神建造了居所和太阳升落之门，设置星辰，命令月亮定时隐去……。晚些时候，约公元前3世纪到前2世纪就流传犹太人“立约”（Testament，即《圣经》的旧约部分），开篇《创世记》（Genesis，意思是“起初”）叙述了上帝创世的过程：上帝首先说，要有光，并在第一天创造了白天和黑夜；第二大创造了空气和天；第三大创造了大地和海洋，地上的植物蔬果；第四天创造了分掌昼夜、记时定节的光亮天体；第五天创造了有生命的动物、飞鸟，各从其类；第六天创造了牲畜、昆虫、野兽，各从其类，并按照自己的形象创造了人，赐福给他们，要他们“生养众多，遍满地面，治埋这地，包要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各种行动的活物”。直到第七天才歇一切的工作，安息了。值得注意的是，这个上帝造物的程序，基本上符合现今人们所知的地质、生物进化（演化）顺序。（二）希腊“神谱”的意义古希腊神话是古代神话的佼佼者，它将宇宙的起源与诸神降临混合在一起，编制出可歌可泣的故事。根据赫西奥德（Hesiod）的《神谱》叙述，最早出现的是卡俄斯（Chaos，混沌），而后是该亚（Gaea，大地）。卡俄斯生了纽克斯（Nyx，黑夜）和厄瑞玻斯（Erebus，黑暗），他们结合又生了埃忒耳（Ether，以太）和赫墨拉（Hemera．白昼）；该亚生出乌剌诺斯（Uranus，苍天），大地被苍天覆盖，成为诸神安居乐业的场所，而后又生育了群山，那里居住着纽墨菲（Nymphs，自然女神）、波涛汹涌的蓬托斯（Pontus，大海）……天（乌剌诺斯）地（该亚）交合产生第一代希腊神，即以俄刻阿诺（Oceanus，深海）为首的12个提坦（Titans，巨人），最小的提坦是颇有心机的克罗诺斯（Chronus，时间、收获神），他用镰刀阉割了性欲旺盛的父亲，开创了第二代希腊神。但他害怕自己遭到同样的命运，于是不断嗜杀生子，却被妻子瑞亚（Rhea）瞒过，用掉包计换下了日后不可一世的宙斯（Zeus，光明的天）。宙斯长大成人，率众神推翻克罗诺斯，建立了奥林匹斯（Olympus）第三代希腊神系，宙斯（天界）、波塞冬（Pseidon，海洋）、哈德斯（Hades，冥世）就成为主管宇宙事务的三巨头。各种神话的创世情节尽管表