丧葬礼1217.pptVIP

人生终点丧葬礼 1.生有所养,死有所葬 2.寄托生者哀悼和追思 3.方式:土葬火葬水葬天葬复合葬 4.原因:生活环境,生产方式,死亡观念的差异 5.特征:具有鲜明民族性和时代性 一、何为丧葬礼 丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪式行为。 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式行为。 二、丧葬礼的来由 死亡，是人生旅程的最后一站，标志着人将从此脱离社会。在传统社会里，又普遍认为死亡并非是人的消失，而是他从一个世界进入了另一个世界。活着时在人世间，死后则去了阴间。怎样处理死尸，则是活着的人的事。做这件事，即表达了活着的人与死人的感情纠葛：哀悼、思念、依恋、评价；同样也表达出活着的人对生与死（人世间和阴间）这样一个严重问题的思考。 生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。 ——《论语》 孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情部忍为也，故有葬死之义。 ——《吕氏春秋?节葬》 （一）丧礼 天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。 ——《礼记? 王制》 由此可见，死者社会地位越高，丧礼越繁缛，拖的时间越长；即使是一般人，也要到死后第三天才大殓，三个月才落葬。 古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼制。丧礼称凶礼。 服丧（居丧、服孝） 《周礼·春官·大宗伯》：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡。” 《礼记·曲礼下》：“居丧未葬，读丧礼。”疏：“丧礼，谓朝夕奠下室，朔望奠殡宫及葬等礼也。” （二）葬礼 我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次葬、复合葬等。 殡葬方式 “死者有四葬：A则投之江流，B 则焚为灰烬 C 则瘗（yi）埋之，D 则及于中野。” 水葬 火葬 土葬 天葬 葬法 葬法是指遗体安葬的方法，诸如土葬、水葬、崖葬、火葬、天葬等。这些葬法之间又有种种关系，有的是基本形态，有的是变异形态，有的是复合形态。 土葬是我国古今最普遍的葬法。汉代以前，华夏民族的葬法大致统一，那就是土葬。 火葬 是我国最古老也是最现代的葬法，最早流行于古代少数民族。佛教传入、流行我国以后，佛教徒实行火葬，也影响了一些汉族群众。但是火葬与儒家礼教不合，明、清时明令禁止火葬。 水葬 在我国并不普遍，沿海地区还有把棺材放在海滩上，任海潮漂浮入海而水葬的，污染水域，应被禁止。 崖葬 流行于我国西南少数民族的一种葬法。这种葬法是把棺材安放在通风的岩洞里，洞口用草木遮掩；或者是把棺木放在悬崖上，多具棺木上下参差，也叫“悬棺葬” 野葬 是最早存在的葬法，《易经.系辞》说：古之葬者厚衣之以薪，葬之中野”，即把尸体用厚厚的柴草裹起来放在野地里。 此外，还有天葬、裸葬、路葬、空藏等等。 墓葬 墓葬俗称山坟，古墓葬是指清代以前的墓葬。 塔葬 塔葬是中国藏族的藏仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的葬式，又称灵塔葬。 悬棺葬 悬棺葬就是将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外的葬法。 在传统社会占主导思想地位的儒家认为，丧礼的基础之一是后代的爱亲、思亲、孝亲，因为“凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类……有血气之属莫不知于人，故人与亲也，至死不穷”。 人在丧失亲属的时候难免哀痛，这是人之常情，儒家认为“礼”的部分功能就是发抒人情，因此哀痛之情是丧礼中最重要的部分。但是，如果孝子们在丧亲之际哀切过度，或者自损形体，或者因而得病伤身，则有违人性、有悖人情，所以应该用礼仪加以节制。 由此可见，丧礼的功能之一是既抒发，疏导人情，又节制、遏止滥施情感、伤性伤情。 死的别称 就人生礼仪而言，死丧葬祭不过是生时礼仪的延续，是整个人生礼仪系列的一部分；死生的原理就是一致的，生有等级，死同样也有差别。古时候，不仅不同等级的人死后的丧葬礼仪不同，就连对“死”的提法也不同。《礼记·曲礼》说：“天子死曰崩，诸侯死曰薨（hōng），大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 对死的通用的别称更多，这些别称的出处、由来不同，如“气散”，“数尽”，有阴阳家所说的“就木、“星殒”，道家所说的“返真”，‘‘登遐”，佛家所说的“溘然”、“涅盘”等等。此外，因死的情形的不同，也有不同的死亡别称，英年早逝叫“夭折”、“夭昏”，享年高寿叫“寿终正寝”，死在外地叫“客死”，死于水火兵刀叫“凶死”。 葬送仪程 丧葬礼仪可以说是人生礼仪中最为繁琐复杂的一种。它