中外教育历史.docVIP

中外教育历史 第二部分 中外教育史 1. “成均”和“庠”（最早的学校类型） （国都）和“校”（乡里） 、小学（左学）、“庠”、“序”。特有的：瞽宗（礼乐） （四） 大学和小学（国学，前者分科教育礼乐为重射御次之，后者德行教育），乡学，六艺 （礼乐-中心，射御，书数） 2. 私学兴起的意义 （一） 打破了西周“学在官府（官师合一，政教一体）”的局面，使文化知识传播民间。 （二） 扩大了教育对象，使教育内容和教育方式得到了新的发展，积累了丰富的教育经验， 促进了先秦教育理论的发展。 （三） 促进了各学派的形成，揭开了春秋战国“百家争鸣”的序幕。 （四） 促成了学校教育服务社会政治的古代教育传统的形成。 3. 稷下学宫的特点 （一） 尊师重道，待遇优厚 （二） “不治而议论” （三） 学术自由，兼容并包 （四） 学无常师 （五） 管理规范 4. 稷下学宫的意义 （一） 促进了战国时代学术思想的发展。 （二） 显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神。 （三） 创造了一个出色的教育典范。 教育对社会的作用：“庶、富、教”思想 教育对个体发展的作用：“性相近也，习相远也” 有教无类的原意 有教无类的实践 有教无类的历史作用 A. 扩大了教育对象。 B. 把教育扩大到平民阶层，进一步促进了文化下移。 C. 对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现起到了推波助澜的作用。 以西周的“六艺”为教学内容，以道德教育居首，文化知识为从属。（文 行忠信） 偏重社会人事。 偏重文事，忽视军事知识技能的学习。 轻视自然知识、科学技术和生产劳动。 学思行并重，学以致用 启发诱导 因材施教 由博返约（广度与深度的矛盾） 内容：“仁”和“礼” 学而不厌 以身作则 诲人不倦 爱护学生 温故知新 教学相长 强调人与动物的本质区别——“四心”：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心， 分别是仁、义、礼、智的基础，又叫做“四端”，其中恻隐之心是最基本的。 人性在本质上的平等性：人们道德境界、智能程度的差异不是先天决定的，而是个人主 观努力程度的差异。 教育的首要任务是“明人伦”。 理想的“大丈夫”人格：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。 主要靠个人的内心修养。 修养的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。 强调内心的体察反省，是古代内发论的代表。 深造自得：“尽信《书》，则不如无《书》”。 循序渐进：“盈科而后进”。 因材施教 靠环境和教育。 “性伪之分”说明教育的必要性，“性伪合”论证教育的可能性，教育的目的就是“化性教育目标的基本层次：贤能之士；理想层次：圣人。 人才的划分：俗人、俗儒、雅儒、大儒 教育应当以培养大儒为作为理想目标。 基本路线：闻-见-知-行 一种理想的学习心理状态：“虚壹而静”。 从强调教育的作用出发强调尊师。 用染丝的过程比喻环境和教育对人品形成的影响。 “兼士“和”贤士“为培养目标。 “十论”：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。 、“察类明故”。 A. 不满儒家“拱己以待”，主张“虽不扣必鸣”。 B. 兼士的职责就是积极、主动地“上说下教”。 A.“合其志功而观焉”，主张以动机与效果的统一去评价人的行为，着眼于效果与实践。 B.其实践除了道德和社会政治的之外，还有生产的、军事的和科技的。 A. 就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习。 B. 就学生的知识水平而言，应当量其力而教。 （充满辩证法思想的教育教学原则） 10. 法家的教育实践与思想（实用主义和独断主义） （一）“人性利己说”与教育作用（教育无用论，只重视法制） （二）禁诗书与“以法为教”；禁私学与“以吏为师”。 11.《学记》中的教育教学原则（9个）（未及循相启，长臧教尊师） （一）未发先豫（二）及时施教（三）循序渐进（四）相观而善（五）启发诱导（六）长善救失（七）臧息相辅（八）教学相长（九）尊师重道 12.《学记》在教育史上的地位 是教育史上最早系统地论述教育问题的专著，是中国古代教育思想发展的一个里程碑， （一）提出了大学教育的“三纲领”、“八条目”，并进行了论证。 （一）性与教 （二）道德的最高原则（中庸） （三）修养的途径（自诚明与自明诚，尊德性与道问学） （四）学习过程即学问的步骤（学、问、思、辨、行） 15.秦朝的文教政策 （一）统一文字。 （二）严禁私学，焚书坑儒。 （三）推行吏师制度，在官府设立“学室“，以法为教，以吏为师。 16.“独尊儒术“文教政策对教育的作用 （一）确立了教育为治国之本的地位。 （二）儒家经学成为教育的主要内容。 【注】鸿都门学—文艺专门学校 独尊儒术 设立太学，中央直接掌握教育大权 重视选举，任贤使能