第二讲哲学部分《关于费尔巴哈的提纲》.pptVIP

第二讲 哲学部分 第一篇 马克思：关于费尔巴哈提纲 基本内容及要求： 要求学生了解和把握实践的概念及其理论意义，明确《提纲》的核心思想是关于实践的思想，实践不仅是马克思批判费尔巴哈的旧唯物主义的出发点，而且也是其建构新唯物主义的出发点；了解并掌握在实践基础上的人与环境（主体与客体）的辩证统一关系以及人的本质等历史唯物主义的基本观点。 文章简介 关于《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思于1845年春天旅居比利时的首都布鲁塞尔时写下的一篇供自己进一步研究用的笔记。 马克思逝世后，恩格斯于1888年在为其《路德维希.费尔吧哈和法国古典哲学的终结》一书修订，把这份宝贵的《提纲》作为《终结》一书的附录公开发表了。发表时，恩格斯对《提纲》作了某些文字上的修改，并给这个《提纲》加了一个标题《马克思论巴尔费哈》。 我们现所使用标题《关于费尔巴哈的提纲》是前苏共中央马列主义研究院在发表这个提纲时所加的。 恩格斯称其为：“包含着新世界观的天才萌芽的第一个条件。” 写作背景 19世纪40年代初，无产阶级革命斗争日益高涨，迫切需要科学的社会主义理论和正确的世界观作指导。不破不立。要创立新的科学的世界观，不仅要彻底批判唯心主义，而且彻底清理当时已在广大人民群众中占据优势的旧唯物主义就显得尤为重要。 结构分析 提纲全文共11条，可分为总论、分论、结论三个部分。 1、总论（1-2条）从总体上阐明了马克思的唯物主义（“新唯物主义”）的科学实践观。 2、分论（3-9条）马克思把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，从不同方面阐明了历史唯物主义的最基本观点。 3、结论（10-11条）阐明了马克思的新唯物主义的本质和历史使命，指明了马克思主义哲学在哲学领域里引起的革命变革。 原著精析 一、马克思“新唯物主义”的科学实践观（1-2条） 1条：批判旧唯物主义离开人的社会实践去理解客观世界和人的认识。批判旧唯物主义对实践的错误认识。 第一、指出旧唯物主义只把客观世界看作与人的活动无关的纯客体。 第二、批评旧唯物主义把认识理解为对事物消极直观的反映，忽视了认识的能动性。同时，批判唯心主义夸大了主观能动性，否认主体对客体依赖关系的错误。 第三、批判费尔吧哈对实践活动的错误看法，指出实践活动具有革命的、批判的意义。 2条：批判了旧唯物主义不了解实践在认识中的作用，提出了实践是检验真理的唯一标准。 指出了认识真理性的检验问题不是理论所能解决的，而必须在实践中解决。因为客观世界首先是我们的实践对象、改造对象。然后才是我们的认识对象。对世界的认识建立在对世界改造的基础上的。改造世界的过程和认识世界的过程是一个统一的过程。 二、马克思对旧唯物主义唯心史观的批判和对历史唯物主义几个基本观点的阐明（3-9条） 3条：批判了旧唯物主义在人和环境、教育的关系上的形而上学的错误理解，指出了实践在改造客观世界中的重要作用 。 马克思把实践的观点引入历史观，并把两者结合起来，从而科学地解决了人与环境与教育的关系。马克思认为：人创造环境，同样环境也创造人。“环境的改变和人的活动一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”这即说：在实践中，人生于一定的环境中（自然、社会），并为环境所决定。而且，人又在实践中能动地改造着自己的生存环境。而且，人在改变环境的过程中，也改变着自身，环境的改变和人自身的发展都是实践活动的结果。所以，实践是人与客观环境相统一的基础。 4条：批判费尔吧哈的宗教观，阐明宗教的产生和消亡的途径。 马克思首先批判了费尔吧哈的宗教观。马克思认为，费尔吧哈在批判宗教方面是有贡献的。这就是“他致力于把宗教世界归结于它的世俗基础”。但是，费尔吧哈却没能深入研究宗教产生的社会根源，所以马克思才说他“主要的事情还没有做”。因为只有弄清了宗教产生的社会根源，才能正确地把握宗教的本质，也才能真正找到解决宗教问题的途径和方法。费尔巴哈却根本没触及后一个问题，因为他认为，宗教感情是人天生就有的，所以心是宗教的本质。 马克思批判了费尔巴哈以唯心主义的宗教观为核心的唯心史观，明确指出了宗教现象“只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。”也即说，必须从客观存在的社会自身内在矛盾和冲突中去寻找宗教产生和存在的根源。在阶级社会中只能从社会的阶级对立和阶级矛盾来说明。马克思不仅揭露了宗教产生的社会根源，还指明了宗教消亡的正确途径，马克思指出：“对于这个世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除矛盾的方法在实践中使之革命化”，即为了消灭宗教，必须揭露现实社会的各种矛盾，特别是要在认识阶级社会的阶级冲突的基础上，用革命的手段消灭阶级对立和阶级矛盾，建立起共产主义公有制社会，从而为宗教消亡奠定基础。这才是消灭宗教的正确途径。