第二讲教育的本质.pptVIP

教育的本质 几个问题—— 1、教育==教训？ 2、教育==教唆？ 3、教育==分数？ 《雾都孤儿》、 余华《呼喊的细雨》：“你给我等着！” 人性改造型——引发型 孟子的四心说 羞恶之心 恻隐之心 辞让之心 是非之心 《中庸》 人物各循其性之自然，而不知其出于天，知事之有道，而不知其由于性，知圣人之有教，而不知其因：所固有者裁之也。故教育在明明德，使人向善。 【明清】李壅 性恶的原因在于人的善性为气质所蔽，情欲所牵，习俗所固，时势所移。又说：为学之道，教人在心性上用刮磨洗剔之功，以明心显性 柏拉图 灵魂生来是不朽的，并且会多次降临于他。它见到这个世界及下界存在的一切事物，所以具有万物的知识。毫不奇怪，它当然能回忆起以前所知道的关于德行及其他事物的一切，也就没有理由认为我们不能通过回忆某一件事——这种活动一般叫学习——发现其他的一切。只要我们有勇气，并不断地研究。 教育即引导人回忆起原有的知识和原有的善性的过程。 夸美纽斯 知识、德行、虔信的种子是天生在我们身上的，但我们应从祈祷、教育、行动中去获得。 锻炼型 荀子 人之性恶明矣，其善也伪也。伪者，变也。又说：干越夷貉之子，生而同声，长而易俗，教使之然也。 王充 人或善或恶 在所习焉。习善而为善，习恶而为恶。 圣经 人生而有罪，教育就是教人赎罪以拯救灵魂。 奥古斯丁 《忏悔录》人人都是带着罪来到人间，所以必须通过不断地救赎才能得救。教育就是教人克服种种欲望来得到幸福和快乐。 发展型 孔子 性相近，习相远。教育就是使人仁。 董仲舒 性者，天质之朴也，善者王教之化也。无其质则王教不能化；无其王教。则质朴不能善。 班固 学以治性，虑以变情。是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也。教育就是发展人的德行的活动。 张载 人性可分为气质之性和天地之性，气质之性是罪恶之源，天地只之性是至善的境界。教育就是变化人的气质的活动。他说：为学大益在自能变化气质。 阿奎那 教育即发展人的物质性，并在此基础上发展真正的人性。 康德 教育的任务是充分发展人的自然的禀赋，培养儿童遵守纪律的习惯，尤其强调发展儿童的天性，最终使人人成为至圣。 桑代克 人性有善有恶，教育的任务是从本能出发，控制环境，扬善除恶，改变人性。 工具型——为生活作准备说 实质教育派对教育本质的看法 蒙田 教育的用处是使儿童在处理生活时变得更加聪明。 斯宾塞 提出了著名的科学知识最有价值的命题，认为教育要为生活作准备。 巴格莱 《教育过程》：教育是个体获得经验以更有效地适应将来生活的过程。 阿兰（永恒主义派） 教育不是生活的复本，而是为生活作准备 工具型——为社会服务说 凯洛夫 教育的目的是把学生培养成社会活动中的角色。 宫原诚一 教育是将社会政治的需要、经济的需要、文化的需要等人格化、主体化的有意识的过程；教育不过是政治的教育化、经济的教育化、文化的教育化而已。 教育是发展人的过程 这是从杜威提出教育即生长，即经验的改造和改组后逐渐为人们所认可的。它从客观的角度相信人的各个方面都是可以发展的，因为人具有一定的生理潜能。教育即是依据人的身心发展规律对人的发展起一定促进作用的活动。现在，这一观点以为大家所接受，也是目前看来比较正确的观点。 教育的本质——在于促进人的发展，在于为社会进步作贡献。发展是终生的，所以要终身教育。教育要终身化；发展是平等的，所以教育要民主化。 教育的起源—— 生物起源论 【法】利托尔诺：动物尤其是高等动物完全同人一样，生来就有一种由遗传而得到的潜在的教育。动物界中存在大量教育现象，有大量老师和学生，如母禽带幼禽活动就是上一代传授经验的活动。这同人的教育活动无本质区别。 【英】沛西能：《人民的教育》（1923年） 认为教育的起源是一生物学过程。人与高等动物都有教育。教育是扎根于本能的不可避免的行为。 心理起源论 【美】孟禄 心理1905年《教育史教科书》原始社会的教育即儿童对成人的无意识模仿。教育的本质是年轻一代对年长一代行为的无意识模仿，是一种初级活动。 但是它没有认识到教育中师生双方的主动性的参与，特别是学生的积极性和主动性的发挥。 家庭起源论 【法】凯姆佩尔：《教育史学》从家庭出现那天起，从父母开始热爱孩子的那天开始，教育就开始了。 可是在家庭出现之前教育就已经出现了。 劳动起源论 【苏联】麦丁斯基：从恩格斯的劳动创造人的判断中推理出来的。劳动——人——人类社会——人的教育。认为教育产生于劳动过程中人们传递生产经验的实际需要。劳动是人类生存的需要。 教育的发展 原始社会的教育 未分化、未独立状态 无专职教师、无专门学校 教育内容简单贫乏 教育方式口耳相传 教育无阶级性 古代社会的教育 教育目的：培养阶级统治人才 教育对象：奴隶主地主阶级子弟，学在官府，六学二馆